| | 廬江水: |
廬江水出三天子都，北過彭澤縣西，北入于江。 |
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《山海經》，三天子都，一曰天子鄣。 |
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王彪之《廬山賦叙》曰：廬山，彭澤之山也，雖非五嶽之數，穹窿嵯峨，寔峻極之名山也。 |
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孫放《廬山賦》曰：尋陽郡南有廬山，九江之鎮也。臨彭蠡之澤，接平敞之原。 |
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《開山圖》曰：山四方，周四百餘里，疊鄣之巖萬仞，懷靈抱異，苞諸仙迹。 |
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《豫章舊志》曰：廬俗，字君孝，本姓匡，父東野王，共鄱陽令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗于鄡陽，曰越廬君。俗兄弟七人，皆好道術，遂寓精于宮亭之山，故世謂之廬山。漢武帝南巡，覩山以為神靈，封俗大明公。 |
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遠法師《廬山記》曰：殷、周之際，匡俗先生受道仙人，共遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。又按周景式曰：廬山匡俗，字子孝，本東里子，出周武王時，生而神靈，屢逃徵聘，廬于此山，時人敬事之。俗後仙化，空廬猶存，弟子覩室悲哀，哭之旦暮，事同烏號。世稱廬君，故山取號焉。斯耳傳之談，非實證也。故《豫章記》以廬為姓，因廬以氏，周氏遠師，或託盧墓為辭，假憑廬以託稱。二證既違，二情互爽，按《山海經》創之大禹，記録遠矣。 |
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故《海內東經》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西。是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因匡俗始。正是好事君子，强引此類，用成章句耳。又按張華《博物志·曹著傳》，其神自云姓徐，受封廬山，後吳猛經過，山神迎猛。猛語曰：君王此山近六百年，符命已盡，不宜久居非據。猛又贈詩云：仰矚列仙館，俯察王神宅；曠載暢幽懷，傾蓋付三益。此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。吳猛，隱山得道者也。 |
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《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見數人為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶還，手牽弟子，令閉眼相引而過。其山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸，嘉遯之士，繼響窟巖，龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷，咸升其巖，望九江而眺鍾、彭焉。廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛瀑，近三百許步，下散漫十許步，上望之連天，若曳飛練于霄中矣。下有磐石，可坐數十人，冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水歷澗，逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。其水下入江南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。峰隥險峻，人跡罕及。嶺南有大道，順山而下，有若畫焉。傳云：匡先生所通至江道。巖上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峯，山下又有神廟，號曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。余按《爾雅》云：大山曰宮。宮之為名，蓋起于此，不必一由三宮也。山廟甚神，能分風擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀，而後得去。故曹毗詠云：分風為貳，擘流為兩。昔吳郡太守張公直，自守徵還，道由廬山，子女觀祠，婢指女戲妃像人，其妻夜夢致聘，怖而遽發，明引中流，而船不行。合船驚懼，曰：愛一女而合門受禍也。公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進。公直方知兄女，怒妻曰：吾何面目于當世也。復下己女于水中。將渡，遙見二女于岸側，傍有一吏立曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。故干寶書之于感應焉。山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明淨，照見人形，晨光初散，則延曜入石，豪細必察，故名石鏡焉。又有二泉常懸注，若白雲帶山。 |
| | 廬江水: |
《廬山記》曰：白水在黃龍南，即瀑布也。水出山腹，挂流三四百丈，飛湍林表，望若懸素，注處悉成巨井，其深不測。其水下入江淵。廬山之南有上霄石，高壁緬然，與霄漢連接。秦始皇三十六年，歎斯岳遠，遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石誌其丈尺里數，今猶得刻石之號焉。湖中有落星石，周迴百餘步，高五丈，上生竹木。傳曰：有星墜此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周迴一里，竦立百丈，矗然高峻，特為瓌異。上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可採，所未詳也。耆舊云；昔禹治洪水至此，刻石紀功，或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能合辨之也。 |
