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Song-Ming -> 太平广记 -> 神仙五 -> 陈安世 -> 1 - Parallel passages[More information]
陈安世,京兆人也,为权叔本家佣赁。禀性慈仁,行见禽兽,常下道避之,不欲惊之,不践生虫,未尝杀物。年十三四,叔本好道思神,有二仙人,托为书生,从叔本游,以观试之。而叔本不觉其仙人也,久而意转怠。叔本在内,方作美食,而二仙复来诣门,问安世曰:“叔本在否。答曰:“在耳。”入白叔本,叔本即欲出,其妇引还而止曰:“饿书生辈,复欲来饱腹耳。”于是叔本使安世出答:“言不在。”二人曰:“前者云在,旋言不在,何也。答曰:“大家君教我云耳。”二人善其诚实。乃谓叔本勤苦有年。今适值我二人,而乃懈怠,是其不遇。几成而败。乃问安世曰:“汝好游戏耶。答曰:“不好也。”又曰:“汝好道乎。答曰:“好,而无由知之。”二人曰:“汝审好道,明日早会道北大树下。”安世承言,早往期处,到日西,不见一人,乃起欲去,曰:“书生定欺我耳。”二人已在其侧,呼曰:“安世汝来何晚也。答曰:“早来,但不见君耳。”二人曰:“吾端坐在汝边耳。”频三期之,而安世辄早至。知可教,乃以药二丸与安世,诫之曰:“汝归,勿复饮食,别止于一处。”安世承诫,二人常来往其处。叔本怪之曰:“安世处空室,何得有人语。往辄不见。叔本曰:“向闻多人语声,今不见一人,何也。答曰:“我独语耳。”叔本见安世不复食,但饮水,止息别位,疑非常人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不在年齿。父母生我,然非师则莫能使我长生。先闻道者,即为师矣。”乃执弟子之礼,朝夕拜事之,为之洒扫。安世道成。白日升天。临去,遂以要道术授叔本,叔本后亦仙去矣。出《神仙传》
《神仙传·陈世安》: 陈世安者,京兆人也。为灌叔平客,禀性慈仁。行见鸟兽,下道避之,不欲惊动;不践生虫,未尝杀物。年三十,而叔平好道思神。忽有二仙人托为书生,从叔平行游以观视之,叔平不觉其是仙人也,久而转懈怠。叔平在内方作美食,二仙人复来诣门,问世安曰:“叔平在否?”答曰:“在。”因入白叔平,叔平即欲出,其妻止之曰:“饿书生辈,复欲求腹饱耳,勿与食。”于是叔平使世安出,告言不在。二人曰:“汝向言在,今言不在,何也?大家勑我去耳!”二人益善之以实对,乃相谓曰:“叔平勤苦有年,今日值吾二人而反懈怠,是其不遇我,几成而败之。”乃问世安曰:“汝好游戏耶?”答曰:“不好也。”又曰:“汝好道希仙耶?”答曰:“好道,然无缘知耳。”二人曰:“汝审好道,明日早会道北大树下。”世安早往期处,到日西而不见二人,乃起将去,曰:“书生定欺我耳!”二人已在其耳边呼之曰:“世安,汝来何晚耶?”答曰:“早旦来,但不见君耳。”二人曰:“我端坐在汝边耳。”频三期之,而世安辄早至,知期可教,乃以药两丸与之,诫曰:“归家,勿复饮食,别止一处。”世安依诫,二人常往其处。叔平怪之,曰:“世安处空室,何得有人语?往辄不见,何也?”答曰:“我独语耳。”叔平见世安不服食,但饮水,止息别位,疑非常人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不在乎年齿,父母生我,然非师则莫能使我长生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼,朝夕拜事世安,为之洒扫。世安道成,白日升天,临去,遂以要道传叔平,叔平后亦得仙也。 《太平广记·陈安世》: 陈安世,京兆人也,为权叔本家佣赁。禀性慈仁,行见禽兽,常下道避之,不欲惊之,不践生虫,未尝杀物。年十三四,叔本好道思神,有二仙人,托为书生,从叔本游,以观试之。而叔本不觉其仙人也,久而意转怠。叔本在内,方作美食,而二仙复来诣门,问安世曰:“叔本在否。答曰:“在耳。”入白叔本,叔本即欲出,其妇引还而止曰:“饿书生辈,复欲来饱腹耳。”于是叔本使安世出答:“言不在。”二人曰:“前者云在,旋言不在,何也。答曰:“大家君教我云耳。”二人善其诚实。乃谓叔本勤苦有年。今适值我二人,而乃懈怠,是其不遇。几成而败。乃问安世曰:“汝好游戏耶。答曰:“不好也。”又曰:“汝好道乎。答曰:“好,而无由知之。”二人曰:“汝审好道,明日早会道北大树下。”安世承言,早往期处,到日西,不见一人,乃起欲去,曰:“书生定欺我耳。”二人已在其侧,呼曰:“安世汝来何晚也。答曰:“早来,但不见君耳。”二人曰:“吾端坐在汝边耳。”频三期之,而安世辄早至。知可教,乃以药二丸与安世,诫之曰:“汝归,勿复饮食,别止于一处。”安世承诫,二人常来往其处。叔本怪之曰:“安世处空室,何得有人语。往辄不见。叔本曰:“向闻多人语声,今不见一人,何也。答曰:“我独语耳。”叔本见安世不复食,但饮水,止息别位,疑非常人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不在年齿。父母生我,然非师则莫能使我长生。先闻道者,即为师矣。”乃执弟子之礼,朝夕拜事之,为之洒扫。安世道成。白日升天。临去,遂以要道术授叔本,叔本后亦仙去矣。 《神仙传·陈世安》: 而叔平好道思神。忽有二仙人托为书生,从叔平行游以观视之,叔平不觉其是仙人也,久而转懈怠。 《太平御览·天仙》: 叔本好道,有二道人托为书生,从叔本游,以观试之。叔本不知其异人也,久而益怠。 《太平广记·陈安世》: 叔本好道思神,有二仙人,托为书生,从叔本游,以观试之。而叔本不觉其仙人也,久而意转怠。 《太平御览·天仙》: “无缘知之。”曰:“审好道,明日早会道北大树下。”安世承言,早往, 《太平广记·陈安世》: 而无由知之。”二人曰:“汝审好道,明日早会道北大树下。”安世承言,早往期处, 《太平御览·天仙》: 三期,安世辄早至,乃以药授安世, 《太平广记·陈安世》: 频三期之,而安世辄早至。知可教,乃以药二丸与安世, 《诗经·正月》: 父母生我、 《神仙传·陈世安》: 父母生我, 《太平广记·陈安世》: 父母生我, 《抱朴子·勤求》: 先得道者则为师矣,吾不敢倦执弟子之礼也。 《神仙传·陈世安》: 先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼, 《太平广记·陈安世》: 先闻道者,即为师矣。”乃执弟子之礼, 《神仙传·陈世安》: 乃自执弟子之礼, 《太平御览·几案》: 执门弟子之礼。 《太平广记·老子》: 并执弟子之礼, 《太平广记·陈安世》: 乃执弟子之礼, 《太平广记·刘安》: 执弟子之礼, 《太平广记·杨正见》: 执弟子之礼, 《太平广记·玉子》: 白日升天而去。 《太平广记·陈安世》: 白日升天。临去, 《太平广记·马鸣生》: 后乃白日升天而去。 《太平广记·阴长生》: 白日升天而去。 《太平广记·阴长生》: 白日升天而去。 《太平广记·太玄女》: 忽白日升天而去。