Chinese Text Project |
Song-Ming -> 太平廣記 -> 神仙八 -> 陰長生 -> 3 - Parallel passages[More information]
周行天下,與妻子相隨,一門皆壽而不老。在民間三百餘年。後於平都山東,白日昇天而去。著書九篇,云:「上古仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人尸解。餘並白日昇天。《抱朴子》曰:「洪聞諺書有之曰:『子不夜行,則安知道上有夜行人。今不得仙者,亦安知天下山林間不有學道得仙者。陰君已服神藥,未盡昇天,然方以類聚,同聲相應,便自與仙人相集。尋索聞見,故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然,以己所不聞,則謂無有,不亦悲哉。夫草澤間士,以隱逸得志,以經籍自娛,不耀文采,不揚聲名,不修求進,不營聞達,人猶不能識之,況仙人亦何急急,令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。
《神仙傳·陰長生》: 周行天下,與妻子相隨,舉門而皆不老。後於平都山白日升天,臨去時,著書九篇,雲:「上古得仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人屍解,余者白日升天焉。」 《太平廣記·陰長生》: 周行天下,與妻子相隨,一門皆壽而不老。在民間三百餘年。後於平都山東,白日昇天而去。著書九篇,云:「上古仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人尸解。餘並白日昇天。 《太平廣記·陰長生》: 在民間三百餘年。 《太平廣記·李仲甫》: 在民間三百餘年。 《太平廣記·玉子》: 白日昇天而去。 《太平廣記·陳安世》: 白日昇天。臨去, 《太平廣記·馬鳴生》: 後乃白日昇天而去。 《太平廣記·陰長生》: 白日昇天而去。 《太平廣記·陰長生》: 白日昇天而去。 《太平廣記·太玄女》: 忽白日昇天而去。 《神仙傳·陰長生》: 著書九篇,雲:「上古得仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人屍解,余者白日升天焉。」 《太平御覽·道部六》: 著書九篇,云:上古仙者多矣,但漢興以來四十五人,連余為六矣。三十人尸解,餘并白日仙去。 《太平廣記·陰長生》: 著書九篇,云:「上古仙者多矣,不可盡論,但漢興以來,得仙者四十五人,連余為六矣。二十人尸解。餘並白日昇天。 《神仙傳·陰長生》: 洪聞諺書有之曰:『子不夜行,不知道上有夜行人,故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶?』陰君已服神丹,雖未升天,然以類聚,同聲相應,便自與仙人相尋索聞見,故知此近世諸仙人之數爾,而民俗謂為不然,以己所不聞,則謂無有,不亦悲哉!夫草澤間士,以隱逸得誌,以經籍自娛,不耀文彩,不揚聲名,不循求進,不營聞達,尤不識之,豈況仙人。亦何急急,令聞達朝闕之徒,知其所雲為哉? 《太平廣記·陰長生》: 洪聞諺書有之曰:『子不夜行,則安知道上有夜行人。今不得仙者,亦安知天下山林間不有學道得仙者。陰君已服神藥,未盡昇天,然方以類聚,同聲相應,便自與仙人相集。尋索聞見,故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然,以己所不聞,則謂無有,不亦悲哉。夫草澤間士,以隱逸得志,以經籍自娛,不耀文采,不揚聲名,不修求進,不營聞達,人猶不能識之,況仙人亦何急急,令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。 《禮記·樂記》: 方以類聚, 《潛夫論·本政》: 方以類聚, 《潛夫論·述赦》: 方以類聚, 《風俗通義·風俗通義序》: 方以類聚, 《史記·樂書》: 方以類聚, 《漢書·郊祀志下》: 方以類聚, 《周易·繫辭上》: 方以類聚, 《群書治要·周易》: 方以類聚, 《藝文類聚·檄》: 方以類聚, 《太平御覽·蛤蜊》: 方以類聚。 《太平廣記·陰長生》: 然方以類聚, 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應, 《莊子·漁父》: 同聲相應, 《周易·乾》: 同聲相應, 《神仙傳·陰長生》: 同聲相應, 《三國志·傅嘏傳》: 同聲相應, 《群書治要·周易》: 同聲相應, 《太平廣記·陰長生》: 同聲相應, 《莊子·知北遊》: 豈不亦悲哉! 《神仙傳·彭祖》: 不亦悲哉? 《神仙傳·陰長生》: 不亦悲哉! 《太平廣記·彭祖》: 不亦悲哉。 《太平廣記·陰長生》: 不亦悲哉。 《神仙傳·陰長生》: 以經籍自娛, 《三國志·管寧傳》: 以經籍自娛。 《高士傳·胡昭》: 以經籍自娛。 《太平御覽·太白山》: 以經籍自娛。 《太平廣記·陰長生》: 以經籍自娛,