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宋明 -> 太平廣記 -> 鬼九 -> 山都 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
山都。形如崑崙人。通身生毛,見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中,翻石覓蟹啗之。《述異記》曰,南康有神,名曰山都,形如人。長二尺餘。黑色赤目,髮黃披身。于深山樹中作窠。窠形如卵而堅。長三尺許,內甚澤,五色鮮明。二枚沓之。中內相連。土人云,上者雄舍,下者雌室。旁悉開口如規,體質虛輕,頗似木筒,中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形。猝覩其狀。葢木客山槮之類也。贛縣西北十五里,有古塘,名余公塘。上有大梓樹,可二十圍,老樹空中,有山都窠。宋元嘉元年,縣治民有道訓。道靈兄弟二人,伐倒此樹,取窠還家。山都見形,罵二人曰。我居荒野,何預汝事。山木可用,豈可勝數。樹有我窠。故代倒之。今當焚汝宇,以報汝之無道。至二更中。內外屋上。一時起火。合宅蕩盡矣。木客。鄧德明南康記曰。木客頭面語聲,亦不全異人。但手脚爪如鈎利。高岩絕嶺,然後居之。能斫榜,索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜,先置物樹下,隨置多少取之。若合其意,便將榜與人,不取亦不橫犯也。但終不與人面對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其塟。以酒及魚生肉遺賓,自作飲食,終不令人見其形也。塟棺法。每在高岸樹杪。或藏石窠之中。南康三營伐船兵說。往親覩塟所。舞唱之節,雖異于人。聽如風林汎響。聲類歌吹之和。義熙中。徐道覆南出。遣人伐榜,以裝舟檻。木客乃獻其榜而不得見。出南廣記
《太平御覽·鬼下》: 山都形如昆侖,通身生毛,見人輒閉眼張口如笑,好在深澗中翻石覓蟹啖之。 《太平廣記·山都》: 山都。形如崑崙人。通身生毛,見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中,翻石覓蟹啗之。 《太平御覽·鬼下》: 南康有神,名曰山都。形如人,長二尺餘,黑色,赤目,發黃,被之。於深山樹中作巢,巢形如堅鳥卵,高三尺許,內甚澤,五色鮮明。二枚沓之,中央相連。土人云上者雄舍,下者雌室。旁悉開口如規。體質虛輕,頗似木筒,中央以鳥毛為蓐。此神能變化隱身,罕睹其狀。蓋木客山犭參之類也。贛縣西北十五里,有古塘名余公塘。上有大梓樹,可二十圍。樹老中空,有山都巢。宋玄嘉玄年,縣治民哀道訓、道虛,兄弟二人,伐倒此樹,取巢還家。山都見形,謂二人曰:「我處荒野,何豫汝事?巨木可用,豈可勝數?樹有我巢,故伐倒之,今當焚汝宇以報汝之無道。」至二更中,內外屋上一時火起,合宅蕩盡。 《太平廣記·山都》: 南康有神,名曰山都,形如人。長二尺餘。黑色赤目,髮黃披身。于深山樹中作窠。窠形如卵而堅。長三尺許,內甚澤,五色鮮明。二枚沓之。中內相連。土人云,上者雄舍,下者雌室。旁悉開口如規,體質虛輕,頗似木筒,中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形。猝覩其狀。葢木客山槮之類也。贛縣西北十五里,有古塘,名余公塘。上有大梓樹,可二十圍,老樹空中,有山都窠。宋元嘉元年,縣治民有道訓。道靈兄弟二人,伐倒此樹,取窠還家。山都見形,罵二人曰。我居荒野,何預汝事。山木可用,豈可勝數。樹有我窠。故代倒之。今當焚汝宇,以報汝之無道。至二更中。內外屋上。一時起火。合宅蕩盡矣。 《藝文類聚·桐》: 形如人,長三尺餘, 《太平御覽·鬼下》: 形如人,長二尺餘, 《太平御覽·桐》: 形如人,長三尺餘。 《太平廣記·山都》: 形如人。長二尺餘。 《藝文類聚·瓜》: 長二尺餘, 《太平御覽·劉聰》: 長二尺餘。 《太平御覽·巧》: 長二尺餘, 《太平御覽·鬼下》: 長二尺餘, 《太平御覽·眾鳥》: 長二尺餘, 《太平御覽·鹿魚》: 長二尺餘, 《太平御覽·楊柳下》: 長二尺餘, 《太平御覽·椰》: 長二尺餘。 《太平御覽·瓜》: 長二尺餘。 《太平廣記·張縱》: 長二尺餘。 《太平廣記·山都》: 長二尺餘。 《太平廣記·國子監生》: 長二尺餘。 《太平廣記·竇不疑》: 長二尺餘。 《太平廣記·張華》: 長二尺餘。 《太平廣記·帶箭》: 長二尺餘。 《太平廣記·海蝦》: 長二尺餘。 《太平廣記·樹蚓》: 長二尺餘。 《說文解字·虫部》: 赤黑色,赤目, 《太平御覽·鬼下》: 黑色,赤目, 《太平廣記·山都》: 黑色赤目, 《水經注·河水》: 長三尺許, 《水經注·漸江水》: 長三尺許, 《藝文類聚·冢墓》: 長三尺許, 《太平御覽·湍》: 長三尺許, 《太平御覽·簪導》: 長三尺許, 《太平御覽·髲》: 長三尺許, 《太平御覽·瘡》: 長三尺許。 《太平御覽·樗蒱》: 長三尺許, 《太平御覽·箕帚》: 長三尺許, 《太平廣記·高駢》: 長三尺許, 《太平廣記·韋秀莊》: 長三尺許, 《太平廣記·山都》: 長三尺許, 《太平廣記·犀導》: 長三尺許, 《太平廣記·髮妖》: 長三尺許, 《水經注·湘水》: 五色鮮明, 《藝文類聚·總載水》: 五色鮮明, 《太平御覽·江南諸水》: 五色鮮明, 《太平御覽·鬼下》: 五色鮮明。 《太平廣記·山都》: 五色鮮明。 《太平廣記·劉仁軌》: 何預汝事。 《太平廣記·山都》: 何預汝事。 《潛夫論·德化》: 豈可勝哉? 《史記·孟子荀卿列傳》: 豈可勝道哉! 《史記·范睢蔡澤列傳》: 豈可勝道哉! 《漢書·楚元王傳》: 豈可勝道哉! 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 豈可勝道哉。 《群書治要·傳》: 豈可勝道哉。 《群書治要·潛夫論》: 豈可勝數哉。 《藝文類聚·性命》: 豈可勝道哉。 《太平御覽·鬼下》: 豈可勝數? 《太平廣記·山都》: 豈可勝數。 《太平御覽·鬼下》: 木客頭面語聲亦不全異人,但手腳爪如鉤利。高巖拘掊,然後居之。能斫榜,牽著樹上聚之。昔有人欲就其買榜,先置物樹下,隨量多少取之。若合其意,便將去,亦不橫犯也。但終不與人面對交語作市井。死皆知殯斂之,不令人見其形也。葬棺法,每在高岸樹杪,或藏石巢中。南康三營代舡兵往說親睹葬:所舞倡之節,雖異於世聽,於風林汎響,類歌吹之和。義熙中,徐道復南出,遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻其榜,而不得見。 《太平廣記·山都》: 木客頭面語聲,亦不全異人。但手脚爪如鈎利。高岩絕嶺,然後居之。能斫榜,索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜,先置物樹下,隨置多少取之。若合其意,便將榜與人,不取亦不橫犯也。但終不與人面對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其塟。以酒及魚生肉遺賓,自作飲食,終不令人見其形也。塟棺法。每在高岸樹杪。或藏石窠之中。南康三營伐船兵說。往親覩塟所。舞唱之節,雖異于人。聽如風林汎響。聲類歌吹之和。義熙中。徐道覆南出。遣人伐榜,以裝舟檻。木客乃獻其榜而不得見。 《藝文類聚·臺》: 為舞唱之節。 《太平御覽·臺上》: 為舞唱之節。 《太平廣記·山都》: 舞唱之節,