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Daoism -> Wenzi -> 道原 -> 2 - Parallel passages[More information]
老子曰:大丈夫恬然無思,惔然無慮,以天為蓋,以地為車,以四時為馬,以陰陽為御,行乎無路,遊乎無怠,出乎無門。以天為蓋則無所不覆也,以地為車則無所不載也,四時為馬則無所不使也,陰陽御之則無所不備也。是故疾而不搖,遠而不勞,四支不動,聰明不損,而照明天下者,執道之要,觀無窮之地。故天下之事不可為也,因其自然而推之,萬物之變不可救也,秉其要而歸之。是以聖人內修其本,而不外飾其末,厲其精神,偃其知見故漠然無為而無不為也,無治而無不治也。所謂無為者,不先物為也;無治者,不易自然也;無不治者,因物之相然也。
《文子·道原》: 老子曰:大丈夫恬然無思,惔然無慮,以天為蓋,以地為車, 《淮南子·原道訓》: 是故大丈夫恬然無思,澹然無慮,以天為蓋,以地為輿, 《太平御覽·鞭》: 大丈夫恬然無思,淡然無慮。以天為蓋,以地為輿。 《太平御覽·蓋》: 大丈夫恬然無思,淡然無慮。以天為蓋,以地為與。 《文子·道原》: 大丈夫恬然無思,惔然無慮,以天為蓋,以地為車,以四時為馬,以陰陽為御, 《淮南子·原道訓》: 是故大丈夫恬然無思,澹然無慮,以天為蓋,以地為輿,四時為馬,陰陽為御, 《太平御覽·鞭》: 大丈夫恬然無思,淡然無慮。以天為蓋,以地為輿。四時為馬,陰陽為騶。 《文子·道原》: 以天為蓋,以地為車,以四時為馬,以陰陽為御, 《淮南子·原道訓》: 以天為蓋,以地為輿,四時為馬,陰陽為御, 《淮南子·原道訓》: 故以天為蓋,則無不覆也;以地為輿,則無不載也;四時為馬,則無不使也;陰陽為御, 《太平御覽·鞭》: 以天為蓋,以地為輿。四時為馬,陰陽為騶。 《文子·道原》: 以天為蓋,以地為車,以四時為馬, 《淮南子·原道訓》: 以天為蓋,以地為輿,四時為馬, 《淮南子·原道訓》: 故以天為蓋,則無不覆也;以地為輿,則無不載也;四時為馬, 《太平御覽·四時》: 以天為蓋,以地為輿,四時為馬。 《太平御覽·鞭》: 以天為蓋,以地為輿。四時為馬, 《太平御覽·輿》: 以天為蓋,以地為輿,四時為馬。 《文子·道原》: 以天為蓋,以地為車, 《淮南子·原道訓》: 以天為蓋,以地為輿, 《淮南子·原道訓》: 故以天為蓋,則無不覆也;以地為輿, 《太平御覽·四時》: 以天為蓋,以地為輿, 《太平御覽·鞭》: 以天為蓋,以地為輿。 《太平御覽·蓋》: 以天為蓋,以地為與。 《太平御覽·輿》: 以天為蓋,以地為輿, 《文子·道原》: 以天為蓋則無所不覆也,以地為車則無所不載也,四時為馬則無所不使也,陰陽御之則無所不備也。是故疾而不搖,遠而不勞,四支不動,聰明不損,而照明天下者,執道之要,觀無窮之地。故天下之事不可為也,因其自然而推之,萬物之變不可救也,秉其要而歸之。 《淮南子·原道訓》: 故以天為蓋,則無不覆也;以地為輿,則無不載也;四時為馬,則無不使也;陰陽為御,則無不備也。是故疾而不搖,遠而不勞,四支不動,聰明不損,而知八紘九野之形埒者,何也?執道要之柄,而游於無窮之地。是故天下之事,不可為也,因其自然而推之;萬物之變,不可究也,秉其要歸之趣。 《文子·道原》: 是以聖人內修其本,而不外飾其末,厲其精神,偃其知見故漠然無為而無不為也,無治而無不治也。所謂無為者,不先物為也;無治者,不易自然也;無不治者,因物之相然也。 《淮南子·原道訓》: 是故聖人內修其本,而不外飾其末,保其精神,偃其智故。漠然無為,而無不為也;澹然無治也,而無不治也。所謂無為者,不先物為也;所謂無不為者,因物之所為。所謂無治者,不易自然也;所謂無不治者,因物之相然也。 《文子·道原》: 是以聖人內修其本,而不外飾其末, 《文子·精誠》: 是故聖人內脩道術而不外飾仁義, 《淮南子·原道訓》: 是故聖人內修其本,而不外飾其末, 《淮南子·俶真訓》: 是故聖人內修道術,而不外飾仁義, 《莊子·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·庚桑楚》: 虛則無為而無不為也。 《莊子·則陽》: 無為而無不為。 《道德經》: 道常無為而無不為。 《道德經》: 上德無為而無以為; 《道德經》: 無為而無不為。 《文子·道原》: 偃其知見故漠然無為而無不為也, 《文子·道德》: 無為而無不為, 《文子·上仁》: 無為而無不為也, 《文子·上仁》: 道無為而無不為也。 《韓非子·解老》: 上德無為而無不為也。 《淮南子·原道訓》: 漠然無為,而無不為也; 《呂氏春秋·有度》: 虛則無為而無不為也。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德無為而無以為也; 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為, 《群書治要·德經》: 上德無為,而無以為, 《群書治要·德經》: 無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 無為而無不為也。