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Daoism -> Wenzi -> 精誠 -> 1 - Parallel passages[More information]
老子曰:天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,陰陽和,非有為焉,正其道而物自然。陰陽四時非生萬物也,雨露時降非養草木也,神明接,陰陽和,萬物生矣。夫道者,藏精於內,栖神於心,靜漠恬惔,悅穆胸中,廓然無形,寂然無聲。官府若無事,朝廷若無人,無隱士,無逸民,無勞役,無怨刑,天下莫不仰上之象,主之旨,絕國殊俗莫不重譯而至,非家至而人見之也,推其誠心,施之天下而已。故賞善罰暴者,正令也;其所以能行者,精誠也。令雖明不能獨行,必待精誠,故摠道以被民弗從者,精誠弗包也。
《文子·精誠》: 天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,陰陽和,非有為焉,正其道而物自然。陰陽四時非生萬物也,雨露時降非養草木也,神明接,陰陽和,萬物生矣。 《淮南子·泰族訓》: 天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其晝,陰陽化,列星朗,非其道而物自然。故陰陽四時,非生萬物也;雨露時降,非養草木也。神明接,陰陽和,而萬物生矣。 《文子·精誠》: 陰陽四時非生萬物也,雨露時降非養草木也,神明接,陰陽和,萬物生矣。 《淮南子·泰族訓》: 故陰陽四時,非生萬物也;雨露時降,非養草木也。神明接,陰陽和,而萬物生矣。 《淮南子·泰族訓》: 天地四時,非生萬物也,神明接,陰陽和,而萬物生之。 《群書治要·泰族》: 天地四時,非生萬物者,神明接,陰陽和,而萬物生之, 《禮記·郊特牲》: 陰陽和而萬物得。 《白虎通德論·封禪》: 陰陽和,萬物序, 《文子·精誠》: 陰陽和,萬物生矣。 《淮南子·天文訓》: 陰陽合和而萬物生。 《淮南子·泰族訓》: 陰陽和,而萬物生矣。 《淮南子·泰族訓》: 陰陽和,而萬物生之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 陰陽和。萬物審也。 《群書治要·泰族》: 陰陽和,而萬物生之, 《藝文類聚·祥瑞》: 陰陽和,萬物序, 《太平御覽·雅樂上》: 陰陽和而萬物得也。 《文子·精誠》: 夫道者,藏精於內,栖神於心,靜漠恬惔,悅穆胸中, 《淮南子·泰族訓》: 今夫道者,藏精於內,棲神於心,靜漠恬淡,訟繆胸中, 《文子·精誠》: 靜漠恬惔, 《文子·守靜》: 靜漠恬惔, 《文子·精誠》: 廓然無形,寂然無聲。官府若無事,朝廷若無人,無隱士,無逸民,無勞役,無怨刑,天下莫不仰上之象,主之旨,絕國殊俗莫不重譯而至,非家至而人見之也,推其誠心,施之天下而已。 《淮南子·泰族訓》: 聖主在上,廓然無形,寂然無聲,官府若無事,朝廷若無人。無隱士,無軼民,無勞役,無冤刑,四海之內,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之國,重譯而至,非戶辯而家說之也,推其誠心,施之天下而已矣。 《群書治要·泰族》: 聖王在上位,廓然無形,寂然無聲,官府若無事,朝廷若無人,無隱士,無逸民,無勞役,無寃刑,四海之內,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之國,重譯而至,非户辨而家說之也。推其誠心,施之天下而已矣。 《文子·精誠》: 寂然無聲。官府若無事, 《淮南子·泰族訓》: 寂然無聲,官府若無事, 《群書治要·新語》: 寂然無聲,官府若無人, 《群書治要·泰族》: 寂然無聲,官府若無事, 《藝文類聚·論政》: 寂然無聲,官府若無人, 《文子·精誠》: 官府若無事,朝廷若無人, 《淮南子·泰族訓》: 官府若無事,朝廷若無人。 《群書治要·新語》: 官府若無人,亭落若無吏, 《群書治要·泰族》: 官府若無事,朝廷若無人, 《藝文類聚·論政》: 官府若無人,亭落若無吏, 《意林·陸賈新書二卷》: 官府若無事,亭落若無人。 《禮記·鄉飲酒義》: 非家至而日見之也; 《孝經·廣至德》: 非家至而日見之也。 《文子·精誠》: 非家至而人見之也, 《漢書·匡張孔馬傳》: 非家至而人說之也。 《群書治要·孝經》: 非家至而日見之也。 《文子·精誠》: 故賞善罰暴者,正令也;其所以能行者,精誠也。令雖明不能獨行,必待精誠,故摠道以被民弗從者,精誠弗包也。 《淮南子·泰族訓》: 賞善罰暴者,政令也;其所以能行者,精誠也。故弩雖強,不能獨中;令雖明,不能獨行;必自精氣所以與之施道。故攄道以被民,而民弗從者,誠心弗施也。 《群書治要·泰族》: 賞善罰暴者,政令也。其所以行者,精誠也。故弩雖强,不能獨中,令雖明,不能獨行,必有精氣所與之,故總道以被民,而民不從,誠心弗施也。 《墨子·非命下》: 賞善罰暴。 《文子·精誠》: 故賞善罰暴者, 《淮南子·泰族訓》: 賞善罰暴者, 《群書治要·泰族》: 賞善罰暴者,