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道家 -> 文子 -> 精誠 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:若夫聖人之游也,即動乎至虛,游心乎太無,馳於方外,行於無門,聽於無聲,視於無形,不拘於世,不繫於俗。故聖人所以動天下者,真人不過,賢人所以矯世者,聖人不觀。夫人拘於世俗,必形繫而神泄,故不免於別,使我可拘係者,必其命有在外者。
《禮記·曲禮上》: 聽於無聲,視於無形。 《說苑·權謀》: 不能隱聖人之聽於無聲,視於無形, 《孔叢子·連叢子下》: 必能聞於無聲,見於無形, 《文子·精誠》: 聽於無聲,視於無形, 《呂氏春秋·重言》: 故聖人聽於無聲,視於無形, 《鄧析子·無厚》: 誠聽能聞於無聲,視能見於無形, 《禮記·曲禮上》: 視於無形。 《說苑·權謀》: 視於無形, 《文子·精誠》: 視於無形, 《淮南子·說林訓》: 視於無形, 《呂氏春秋·重言》: 視於無形, 《莊子·外物》: 聖人之所以駴天下,神人未嘗過而問焉;賢人所以駴世,聖人未嘗過而問焉; 《文子·精誠》: 故聖人所以動天下者,真人不過,賢人所以矯世者,聖人不觀。 《文子·微明》: 故聖人所以動天下者,真人未嘗過焉,賢人所以矯世俗者,聖人未嘗觀焉。 《淮南子·俶真訓》: 聖人之所以駭天下者,真人未嘗過焉;賢人之所以矯世俗者,聖人未嘗觀焉。 《文子·精誠》: 夫人拘於世俗,必形繫而神泄,故不免於別,使我可拘係者,必其命有在外者。 《淮南子·俶真訓》: 夫人之拘于世也,必形系而神泄,故不免於虛,使我可系羈者,必其有命在於外也。