Chinese Text Project |
Daoism -> Wenzi -> 精誠 -> 11 - Parallel passages[More information]
老子曰:冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫之使,極自然至精之感,弗召自來,不去而往,窈窈冥冥,不知所為者而功自成,待目而照見,待言而使命,其於治難矣。皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也,師曠瞽而為太宰,晉國無亂政,有貴乎見者也。不言之令,不視之見,聖人所以為師也,民之化上,不從其言從其所行,故人君好勇,弗使鬥爭而國家多難,其漸必有劫殺之亂矣。人君好色,弗使風議而國家昏亂,其積至於淫泆之難,故聖人精誠別於內,好憎明於外,出言以副情,發號以明指。是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦,唯神化為貴,精至為神,精之所動,若春氣之生,秋氣之殺。故君子者,其猶射者也,於此毫末,於彼尋丈矣!故理人者,慎所以感之。
《文子·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫之使,極自然至精之感,弗召自來,不去而往,窈窈冥冥,不知所為者而功自成,待目而照見,待言而使命,其於治難矣。皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也,師曠瞽而為太宰,晉國無亂政,有貴乎見者也。不言之令,不視之見,聖人所以為師也,民之化上,不從其言從其所行,故人君好勇,弗使鬥爭而國家多難,其漸必有劫殺之亂矣。人君好色,弗使風議而國家昏亂,其積至於淫泆之難,故聖人精誠別於內,好憎明於外,出言以副情,發號以明指。是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦,唯神化為貴,精至為神,精之所動,若春氣之生,秋氣之殺。 《群書治要·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫之使也。至精之感,弗召自來,不去自往,不知所為者,而功自成,待目而照見,待言而使令,其於以治難矣。皋陶喑而為大理,天下無虐刑,師曠瞽而為大宰,晉國無亂政,不言之令,不視之見,聖人所以為師也。民之化上,不從其言,從其所行也。故人君好勇,而國家多難,人君好色,而國多昏亂,故聖人精誠形於內,好憎明於外,出言以副情,發號以明旨,是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴也。夫至精為神,精之所動,若春氣之生,秋氣之殺也。 《文子·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫之使,極自然至精之感,弗召自來,不去而往,窈窈冥冥,不知所為者而功自成, 《淮南子·主術訓》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫使之然。故至精之像,弗招而自來,不麾而自住,窈窈冥冥,不知為之者誰,而功自成。 《群書治要·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫之使也。至精之感,弗召自來,不去自往,不知所為者,而功自成, 《文子·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫之使, 《淮南子·主術訓》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫使之然。 《鄧析子·無厚》: 為君當若冬日之陽,夏日之陰,萬物自歸,莫之使也。 《群書治要·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫之使也。至精之感, 《意林·文子十二卷》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫使。 《太平御覽·日下》: 君者,當如冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,莫之使也。 《太平御覽·冬下》: 為君自當若冬日之陽,夏月之陰,萬物自歸,莫之使也。 《太平御覽·冬下》: 冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之而莫使之然。 《太平御覽·君》: 為君者當若冬日之陽,夏至之陰,萬物歸之。莫之使也, 《文子·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰, 《淮南子·主術訓》: 冬日之陽,夏日之陰, 《鄧析子·無厚》: 為君當若冬日之陽,夏日之陰, 《逸周書·大聚解》: 譬之若冬日之陽,夏日之陰, 《群書治要·虎韜》: 冬日之從陽,夏日之從陰, 《群書治要·虎韜》: 譬之如冬日之陽,夏日之陰, 《群書治要·精誠》: 冬日之陽,夏日之陰, 《意林·文子十二卷》: 冬日之陽,夏日之陰, 《太平御覽·日下》: 當如冬日之陽,夏日之陰, 《太平御覽·冬下》: 為君自當若冬日之陽,夏月之陰, 《太平御覽·冬下》: 冬日之陽,夏日之陰, 《太平御覽·君》: 為君者當若冬日之陽,夏至之陰, 《莊子·在宥》: 窈窈冥冥; 《文子·道原》: 窈窈冥冥, 《文子·精誠》: 窈窈冥冥, 《文子·九守》: 窈窈冥冥, 《淮南子·精神訓》: 窈窈冥冥, 《淮南子·主術訓》: 窈窈冥冥, 《淮南子·兵略訓》: 窈窈冥冥, 《黃帝內經·徵四失論》: 窈窈冥冥, 《抱朴子·袪惑》: 窈窈冥冥, 《神仙傳·廣成子》: 窈窈冥冥, 《藝文類聚·隱逸上》: 窈窈冥冥, 《藝文類聚·仙道》: 窈窈冥冥, 《太平御覽·將帥下》: 窈窈冥冥, 《太平御覽·敘人》: 窈窈冥冥, 《文子·精誠》: 待目而照見,待言而使命,其於治難矣。 《淮南子·主術訓》: 待目而照見,待言而使令,其於為治,難矣。 《群書治要·精誠》: 待目而照見,待言而使令,其於以治難矣。 《文子·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也,師曠瞽而為太宰,晉國無亂政,有貴乎見者也。不言之令,不視之見,聖人所以為師也, 《淮南子·主術訓》: 故皋陶瘖而為大理,天下無虐刑,有貴於言者也;師曠瞽而為太宰,晉無亂政,有貴於見者也。故不言之令,不視之見,此伏犧、神農之所以為師也。 《群書治要·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,師曠瞽而為大宰,晉國無亂政,不言之令,不視之見,聖人所以為師也。 《文子·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也,師曠瞽而為太宰,晉國無亂政,有貴乎見者也。 《淮南子·主術訓》: 故皋陶瘖而為大理,天下無虐刑,有貴於言者也;師曠瞽而為太宰,晉無亂政,有貴於見者也。 《群書治要·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,師曠瞽而為大宰,晉國無亂政, 《群書治要·體論》: 皋繇瘖而為大理,有不貴乎言也。師曠盲而為太宰,有不貴乎見也。 《文子·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也, 《淮南子·主術訓》: 故皋陶瘖而為大理,天下無虐刑,有貴於言者也; 《群書治要·精誠》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑, 《群書治要·體論》: 皋繇瘖而為大理,有不貴乎言也。 《藝文類聚·廷尉》: 皋陶喑而為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也。 《意林·文子十二卷》: 臯陶喑而大理,天下無虐刑,何貴言乎? 《太平御覽·大理卿》: 皋陶喑為大理,天下無虐刑,有貴乎言者也。 《文子·精誠》: 師曠瞽而為太宰, 《淮南子·主術訓》: 師曠瞽而為太宰, 《群書治要·精誠》: 師曠瞽而為大宰, 《群書治要·體論》: 師曠盲而為太宰, 《太平御覽·盲》: 師曠瞽而為太師。 《文子·精誠》: 民之化上,不從其言從其所行,故人君好勇,弗使鬥爭而國家多難,其漸必有劫殺之亂矣。人君好色,弗使風議而國家昏亂,其積至於淫泆之難, 《淮南子·主術訓》: 故民之化也,不從其所言而從所行。故齊莊公好勇,不使鬥爭,而國家多難,其漸至於崔杼之亂。頃襄好色,不使風議,而民多昏亂,其積至昭奇之難。 《群書治要·精誠》: 民之化上,不從其言,從其所行也。故人君好勇,而國家多難,人君好色,而國多昏亂, 《禮記·緇衣》: 不從其所令,從其所行。 《文子·精誠》: 不從其言從其所行, 《淮南子·主術訓》: 不從其所言而從所行。 《群書治要·緇衣》: 不從其所令而從其所行, 《群書治要·精誠》: 不從其言,從其所行也。 《文子·精誠》: 故聖人精誠別於內,好憎明於外,出言以副情,發號以明指。 《淮南子·主術訓》: 古聖王至精形於內,而好憎忘於外,出言以副情,發號以明旨, 《群書治要·精誠》: 故聖人精誠形於內,好憎明於外,出言以副情,發號以明旨, 《文子·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦,唯神化為貴,精至為神, 《淮南子·主術訓》: 刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴。至精為神。 《群書治要·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴也。夫至精為神, 《文子·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦, 《管子·牧民》: 故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。 《淮南子·主術訓》: 刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸, 《群書治要·牧民》: 故刑罰不足以恐其意,殺戮不足以服其心, 《群書治要·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸, 《文子·精誠》: 唯神化為貴,精至為神,精之所動,若春氣之生,秋氣之殺。 《群書治要·精誠》: 唯神化為貴也。夫至精為神,精之所動,若春氣之生,秋氣之殺也。 《太平御覽·秋上》: 唯神化為貴,精至為神。精之所動,若春風之生,秋氣之殺。 《文子·精誠》: 唯神化為貴,精至為神, 《淮南子·主術訓》: 唯神化為貴。至精為神。 《群書治要·精誠》: 唯神化為貴也。夫至精為神, 《太平御覽·秋上》: 唯神化為貴,精至為神。 《文子·精誠》: 精之所動,若春氣之生,秋氣之殺。故君子者,其猶射者也,於此毫末,於彼尋丈矣!故理人者,慎所以感之。 《淮南子·主術訓》: 故至精之所動,若春氣之生,秋氣之殺也,雖馳傳鶩置,不若此其亟。故君人者,其猶射者乎!于此豪末,於彼尋常矣。故慎所以感之也。 《文子·精誠》: 精之所動,若春氣之生,秋氣之殺。 《淮南子·主術訓》: 故至精之所動,若春氣之生,秋氣之殺也, 《群書治要·精誠》: 精之所動,若春氣之生,秋氣之殺也。 《太平御覽·秋上》: 精之所動,若春風之生,秋氣之殺。 《文子·精誠》: 故君子者,其猶射者也,於此毫末,於彼尋丈矣! 《意林·文子十二卷》: 君子猶射,差此毫末,於彼尋丈。