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道家 -> 文子 -> 精誠 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:聖人之從事也,所由異路而同歸,存亡定傾若一,志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌,異傳而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀。夫歌者樂之微,哭者哀之效也,愔於中,發於外,故在所以感之矣。聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠矣。
《文子·精誠》: 聖人之從事也,所由異路而同歸,存亡定傾若一,志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌,異傳而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀。夫歌者樂之微,哭者哀之效也,愔於中,發於外,故在所以感之矣。聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠矣。 《群書治要·精誠》: 聖人之從事也。所由異路而同歸,其存亡定傾若一,志不忘乎欲利人也。故秦,楚,燕,魏之歌,異轉而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀,夫歌者樂之徵也。哭者哀之效也。愔愔於中而應於外,故在所以感之矣。聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠也。 《文子·精誠》: 聖人之從事也,所由異路而同歸,存亡定傾若一,志不忘乎欲利人也。 《淮南子·脩務訓》: 聖人之從事也,殊體而合於理,其所由異路而同歸,其存危定傾若一,志不忘於欲利人也。 《群書治要·精誠》: 聖人之從事也。所由異路而同歸,其存亡定傾若一,志不忘乎欲利人也。 《文子·精誠》: 異路而同歸, 《文子·精誠》: 所由異路而同歸, 《淮南子·本經訓》: 異路而同歸。 《淮南子·脩務訓》: 其所由異路而同歸, 《淮南子·脩務訓》: 此所謂異路而同歸者也。 《史記·禮書》: 各有所由興,殊路而同歸, 《群書治要·精誠》: 所由異路而同歸, 《文子·精誠》: 志不忘乎欲利人。 《文子·精誠》: 志不忘乎欲利人也。 《淮南子·脩務訓》: 志不忘於欲利人也。 《群書治要·精誠》: 志不忘乎欲利人也。 《文子·精誠》: 故秦楚燕魏之歌,異傳而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀。夫歌者樂之微,哭者哀之效也,愔於中,發於外,故在所以感之矣。聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠矣。 《淮南子·脩務訓》: 故秦、楚、燕、魏之歌也,異轉而皆樂;九夷八狄之哭也,殊聲而皆悲;一也。夫歌者,樂之徵也;哭者,悲之效也。憤于中則應於外,故在所以感。夫聖人之心,日夜不忘於欲利人,其澤之所及者,效亦大矣。 《群書治要·精誠》: 故秦,楚,燕,魏之歌,異轉而皆樂,九夷八狄之哭,異聲而皆哀,夫歌者樂之徵也。哭者哀之效也。愔愔於中而應於外,故在所以感之矣。聖人之心,日夜不忘乎欲利人,其澤之所及亦遠也。 《文子·精誠》: 故秦楚燕魏之歌,異傳而皆樂, 《淮南子·脩務訓》: 故秦、楚、燕、魏之歌也,異轉而皆樂; 《群書治要·精誠》: 故秦,楚,燕,魏之歌,異轉而皆樂, 《太平御覽·樂》: 秦楚燕魏之歌,異傅而皆樂也。 《文子·精誠》: 九夷八狄之哭,異聲而皆哀。 《淮南子·脩務訓》: 九夷八狄之哭也,殊聲而皆悲; 《群書治要·精誠》: 九夷八狄之哭,異聲而皆哀, 《藝文類聚·哀傷》: 九夷八狄之哭,異聲而皆哀。 《太平御覽·哭》: 九夷八狄之哭,異聲而皆哀。