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道家 -> 文子 -> 九守 -> 守真 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:夫所謂聖人者,適情而已,量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也,故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之,誠達性命之情,仁義因附。若夫神無所掩,心無所載,通洞條達,澹然無事,勢利不能誘,聲色不能淫,辯者不能說,智者不能動,勇者不能恐,此真人之遊也。夫生生者不生,化化者不化,不達此道者,雖知統天地,明照日月,辯解連環,辭潤金石,猶無益於天下也,故聖人不失所守。
《文子·守真》: 夫所謂聖人者,適情而已,量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也,故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣,節於己而已。貪污之心奚由生哉!故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣,節乎己而,貪汙之心無由生也, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣,節於己而已。貪污之心奚由生哉! 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣,節乎己者,貪心不生。 《太平御覽·儉約》: 量腹而食,度身而衣,節乎己者,貪心不生矣。 《墨子·魯問》: 量腹而食,度身而衣, 《文子·守易》: 量腹而食,制形而衣, 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣, 《淮南子·精神訓》: 若夫至人,量腹而食,度形而衣, 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣, 《太平御覽·儉約》: 量腹而食,度身而衣, 《墨子·魯問》: 量腹而食, 《文子·守易》: 量腹而食, 《文子·守真》: 量腹而食, 《淮南子·精神訓》: 量腹而食, 《呂氏春秋·高義》: 量腹而食, 《太平御覽·儉約》: 量腹而食, 《孔叢子·抗志》: 故能有天下者,必無以天下為者也;能有名譽者,必無以名譽為者也。 《文子·守真》: 故能有天下者,必無以天下為也,能有名譽者,必不以越行求之, 《淮南子·俶真訓》: 故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,必無以趨行求者也。 《文子·守真》: 誠達性命之情,仁義因附。 《淮南子·俶真訓》: 誠達於性命之情,而仁義固附矣。 《文子·守清》: 必達性命之情而後可也。 《文子·守真》: 誠達性命之情, 《淮南子·俶真訓》: 必達乎性命之情。 《淮南子·俶真訓》: 誠達於性命之情, 《呂氏春秋·重己》: 不達乎性命之情也。 《呂氏春秋·重己》: 不達乎性命之情, 《呂氏春秋·觀世》: 遠乎性命之情也。 《文子·守真》: 仁義因附。 《文子·上仁》: 仁義因附, 《文子·守真》: 若夫神無所掩,心無所載,通洞條達,澹然無事,勢利不能誘,聲色不能淫,辯者不能說,智者不能動,勇者不能恐,此真人之遊也。 《淮南子·俶真訓》: 若夫神無所掩,心無所載,通洞條達,恬漠無事,無所凝滯,虛寂以待,勢利不能誘也,辯者不能說也,聲色不能淫也,美者不能濫也,智者不能動也,勇者不能恐也,此真人之道也。 《文子·守真》: 勢利不能誘, 《文子·上禮》: 而利不能誘也, 《淮南子·俶真訓》: 勢利不能誘也, 《淮南子·齊俗訓》: 而利不能誘也; 《淮南子·兵略訓》: 勢利而不能誘, 《後漢書·朱樂何列傳》: 利不能誘也; 《群書治要·齊俗》: 而利不能誘也。 《列子·天瑞》: 故生物者不生,化物者不化。 《文子·守真》: 夫生生者不生,化化者不化, 《文子·守真》: 明照日月,辯解連環,辭潤金石,猶無益於天下也, 《淮南子·俶真訓》: 明照日月,辯解連環,澤潤玉石,猶無益於治天下也。 《文子·守真》: 明照日月,辯解連環,辭潤金石, 《淮南子·俶真訓》: 明照日月,辯解連環,澤潤玉石, 《太平御覽·辯下》: 明照日月,辯解連環,澤潤玉石。