中國哲學書電子化計劃 |
道家 -> 文子 -> 九守 -> 符言 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:聖人不勝其心,眾人不勝其欲,君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不繫於物者,正氣也;推於滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立,一起一廢,故聖人捐欲而從性。目好色,耳好聲,鼻好香,口好味,合而說之,不離利害,嗜欲也,耳目鼻口不知所欲,皆心為之制,各得其所,由此觀之,欲不可勝亦明矣。
《文子·符言》: 聖人不勝其心,眾人不勝其欲,君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不繫於物者,正氣也;推於滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立,一起一廢,故聖人捐欲而從性。目好色,耳好聲,鼻好香,口好味,合而說之,不離利害,嗜欲也, 《淮南子·詮言訓》: 聖人勝心,眾人勝欲。君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不系於物者,正氣也。重于滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立。一置一廢。故聖人損欲而從事於性。目好色,耳好聲,口好味,接而說之,不知利害,嗜欲也。 《文子·符言》: 君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不繫於物者,正氣也;推於滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立,一起一廢,故聖人捐欲而從性。 《淮南子·詮言訓》: 君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不系於物者,正氣也。重于滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立。一置一廢。故聖人損欲而從事於性。 《太平御覽·養生》: 君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義。循理而動,不系於物者,正氣也。重於滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。邪與正相傷,欲與性相害,不可兩立,一置一廢,故聖人損欲而從事於性。 《文子·符言》: 淫於聲色, 《淮南子·詮言訓》: 淫於聲色, 《吳越春秋·五年》: 淫於聲色。 《漢書·佞幸傳》: 淫於聲色, 《太平御覽·養生》: 淫於聲色, 《荀子·勸學》: 目好之五色,耳好之五聲,口好之五味, 《荀子·性惡》: 若夫目好色,耳好聽,口好味, 《文子·符言》: 目好色,耳好聲,鼻好香,口好味, 《淮南子·詮言訓》: 目好色,耳好聲,口好味, 《荀子·勸學》: 目好之五色,耳好之五聲, 《荀子·性惡》: 若夫目好色,耳好聽, 《韓詩外傳·卷二》: 目好色,耳好聲, 《文子·符言》: 目好色,耳好聲, 《淮南子·詮言訓》: 目好色,耳好聲,