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Daoism -> Wenzi -> 微明 -> 19 - Parallel passages[More information]
老子曰:慈父之爱子者,非求其报,不可内解于心;圣主之养民,非为士用也,性不得已也,及恃其力,赖其功勋而必穷,有以为则恩不接矣。故用众人之所爱,则得众人之力,举众人之所喜,则得众人之心,故见其所始,则知其所终。
《文子·微明》: 慈父之爱子者,非求其报,不可内解于心;圣主之养民,非为士用也,性不得已也,及恃其力,赖其功勋而必穷,有以为则恩不接矣。故用众人之所爱,则得众人之力,举众人之所喜,则得众人之心,故见其所始,则知其所终。 《群书治要·微明》: 慈父之爱子也。非求报也。不可内解于心,圣人之养民,非求为己用也。性不能已也。及恃其力,赖其功勋,而必穷矣。有以为,即恩不接矣。故用衆人之所爱,即得衆人之力,举衆人之所善,即得衆人之心,见所始,即知所终矣。 《文子·微明》: 慈父之爱子者,非求其报,不可内解于心;圣主之养民,非为士用也,性不得已也,及恃其力,赖其功勋而必穷, 《淮南子·缪称训》: 慈父之爱子,非为报也,不可内解于心;圣人之养民,非求用也,性不能已。若火之自热,冰之自寒。夫有何修焉!及恃其力,赖其功者, 《群书治要·微明》: 慈父之爱子也。非求报也。不可内解于心,圣人之养民,非求为己用也。性不能已也。及恃其力,赖其功勋, 《文子·微明》: 慈父之爱子者, 《韩非子·奸劫弑臣》: 父之爱子也, 《淮南子·缪称训》: 慈父之爱子, 《群书治要·微明》: 慈父之爱子也。 《文子·微明》: 圣主之养民,非为士用也,性不得已也,及恃其力,赖其功勋而必穷, 《淮南子·缪称训》: 圣人之养民,非求用也,性不能已。若火之自热,冰之自寒。夫有何修焉!及恃其力,赖其功者, 《群书治要·微明》: 圣人之养民,非求为己用也。性不能已也。及恃其力,赖其功勋, 《太平御览·火下》: 圣王之养民也,非求用之也,性不能已。若火之自热,水之自寒,夫有何修焉?及恃其力、赖其功者, 《文子·微明》: 圣主之养民, 《汉书·扬雄传下》: 盖闻圣主之养民也, 《文子·微明》: 有以为则恩不接矣。 《淮南子·缪称训》: 有以为,则恩不接矣。 《群书治要·微明》: 有以为,即恩不接矣。 《文子·微明》: 故用众人之所爱,则得众人之力,举众人之所喜,则得众人之心, 《淮南子·缪称训》: 用百人之所能,则得百人之力;举千人之所爱,则得千人之心。 《群书治要·微明》: 故用衆人之所爱,即得衆人之力,举衆人之所善,即得衆人之心, 《说苑·谈丛》: 圣人见所生则知所归矣。 《文子·微明》: 见其所始即知其所终。 《文子·微明》: 故见其所始,则知其所终。 《六韬·文启》: 圣人见其所始,则知其所终。 《淮南子·缪称训》: 唯圣人见其始而知其终。 《淮南子·缪称训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《淮南子·缪称训》: 见所始则知所终。 《淮南子·诠言训》: 见所始则知终矣。 《淮南子·泰族训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《群书治要·武韬》: 圣人见其所始,则知其所终矣。 《群书治要·微明》: 见所始,即知所终矣。