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Daoism -> Wenzi -> 自然 -> 4 - Parallel passages[More information]
老子曰:聖人天覆地載,日月照臨,陰陽和,四時化,懷萬物而不同,無故無新,無疏無親,故能法天者,天不一時,地不一材,人不一事,故緒業多端,趨行多方。故用兵者,或輕或重,或貪或廉,四者相反,不可一也,輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有也。故勇者可令進鬥,不可令持堅,重者可令固守,不可令凌敵,貪者可令攻取,不可令分財,廉者可令守分,不可令進取,信者可令持約,不可令應變,五者,聖人兼用而材使之。夫天地不懷一物,陰陽不產一類,故海不讓水潦以成其大,山林不讓枉橈以成其崇,聖不辭其負薪之言以廣其名。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者寡,而所治者淺矣。
《文子·自然》: 聖人天覆地載,日月照臨,陰陽和,四時化,懷萬物而不同,無故無新,無疏無親,故能法天者,天不一時,地不一材,人不一事,故緒業多端,趨行多方。 《淮南子·泰族訓》: 聖人天覆地載,日月照,陰陽調,四時化,萬物不同,無故無新,無疏無親,故能法天。天不一時,地不一利,人不一事,是以緒業不得不多端,趨行不得不殊方。 《文子·自然》: 聖人天覆地載,日月照臨,陰陽和, 《淮南子·泰族訓》: 聖人天覆地載,日月照,陰陽調, 《焦氏易林·困之》: 天覆地載,日月運照。陰陽允作, 《禮記·孔子閒居》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《禮記·中庸》: 天之所覆,地之所載,日月所照, 《孔子家語·論禮》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《莊子·大宗師》: 天無私覆,地無私載,天地豈私貧我哉? 《文子·精誠》: 天地無不覆載,日月無不照明。 《文子·自然》: 聖人天覆地載,日月照臨, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所載,日月之所照, 《淮南子·泰族訓》: 聖人天覆地載,日月照, 《呂氏春秋·去私》: 天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地載,日月運照。 《群書治要·呂氏春秋》: 天無私覆也。地無私載也。日月無私燭也。 《藝文類聚·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照, 《太平御覽·地上》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私燭, 《文子·自然》: 日月照臨, 《太平御覽·社稷》: 日月照臨, 《文子·自然》: 陰陽和,四時化,懷萬物而不同, 《淮南子·泰族訓》: 陰陽調,四時化,萬物不同, 《藝文類聚·丞相》: 理陰陽,調四時,下遂萬物之宜, 《太平御覽·丞相上》: 理陰陽,調四時,理萬物, 《文子·自然》: 天不一時,地不一材,人不一事,故緒業多端,趨行多方。 《管子·宙合》: 「天不一時,地不一利,人不一事」,是以著業不得不多,人之名位不得不殊方。 《淮南子·泰族訓》: 天不一時,地不一利,人不一事,是以緒業不得不多端,趨行不得不殊方。 《文子·自然》: 天不一時,地不一材,人不一事, 《管子·宙合》: 天不一時,地不一利;人不一事, 《管子·宙合》: 「天不一時,地不一利,人不一事」, 《淮南子·泰族訓》: 天不一時,地不一利,人不一事, 《文子·自然》: 故用兵者,或輕或重,或貪或廉,四者相反,不可一也,輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有也。故勇者可令進鬥,不可令持堅,重者可令固守,不可令凌敵,貪者可令攻取,不可令分財,廉者可令守分,不可令進取,信者可令持約,不可令應變,五者,聖人兼用而材使之。夫天地不懷一物,陰陽不產一類,故海不讓水潦以成其大,山林不讓枉橈以成其崇,聖不辭其負薪之言以廣其名。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者寡,而所治者淺矣。 《淮南子·泰族訓》: 故用兵者,或輕或重,或貪或廉,此四者相反,而不可一無也。輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有。故勇者可令進鬥,而不可令持牢;重者可令埴固,而不可令淩敵;貪者可令進取,而不可令守職;廉者可令守分,而不可令進取;信者可令持約,而不可令應變。五者相反,聖人兼用而財使之。夫天地不包一物,陰陽不生一類。海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者鮮矣,而所治者淺矣。 《墨子·經說下》: 罪或輕或重; 《文子·自然》: 或輕或重, 《淮南子·泰族訓》: 或輕或重, 《金樓子·自序》: 或輕或重。 《太平御覽·筮下》: 或輕或重。 《文子·自然》: 聖人兼用而材使之。 《淮南子·泰族訓》: 聖人兼用而財制之。 《淮南子·泰族訓》: 聖人兼用而財使之。 《文子·自然》: 故海不讓水潦以成其大,山林不讓枉橈以成其崇, 《管子·形勢解》: 海不辭水,故能成其大。山不辭土石,故能成其高。 《淮南子·泰族訓》: 海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。 《意林·管子十八卷》: 海不辭水,故能成大;山不辭土,故能成高; 《文子·自然》: 故海不讓水潦以成其大, 《淮南子·泰族訓》: 海不讓水潦以成其大, 《藝文類聚·海水》: 海不讓水,積以成其大。 《太平御覽·海》: 海不讓水,積小以成其大。 《文子·自然》: 山林不讓枉橈以成其崇,聖不辭其負薪之言以廣其名。 《鹽鐵論·刺議》: 山陵不讓椒跬,以成其崇;君子不辭負薪之言,以廣其名。