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《君子不重則不威章》

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1 君子不重... :
「君子不重則不威」。既曰君子,何以不重、不威?此是大概說君子之道如此。「主忠信」是誠實無偽,樸實頭。「主」字最重,凡事靠他做主。程子曰:「不誠無物。」謂如去水南,卻說去水北。實不曾去水北,便無這去水北一事。明作

2 君子不重... :
輕最害事。飛揚浮躁,所學安能堅固。故「學則不固」,與不重、不威,只一套事。

3 君子不重... :
「主忠信」,忠以心言,信以事言。以實之謂信。

4 君子不重... :
「主忠信」。人道惟在忠信,「不誠無物」。人若不忠信,如木之無本,水之無原,更有甚底!一身都空了。今當反看自身,能盡己之心,能不違於物乎?若未盡己之心而不違於物,則是不忠信。凡百處事接物,皆是不誠實,且謾為之。如此四者,皆是修身之要。就其中『主忠信』,又是最要。若不『主忠信』,便『正衣冠,尊瞻視』,只是色莊,為學亦是且謾為學,取朋友未便盡誠,改過亦未必真能改過。故為人須是「主忠信」。學而一篇,再三言之。南升

5 君子不重... :
問:「明道曰『不誠則無物』,如何?」曰:「實有此理,便實有此事。且如今向人說,我在東,卻走西去那一邊,便成妄誕了。」問:「伊川曰『忠信者,以人言之,要之則實理』,何也?」曰:「以人言之,則為忠信;不以人言之,則只是箇實理。如『誠者天之道』,則只是箇實理;如『惟天下之至誠』,便是以人言之。」

6 君子不重... :
問集注「不誠無物」一節。曰:「心無形影,惟誠時方有這物事。今人做事,若初間有誠意,到半截後意思懶散,謾做將去,便只是前半截有物,後半截無了。若做到九分,這一分無誠意,便是這一分無物。」時舉

7 君子不重... :
問「人道惟在忠信,不誠無物」。曰:「凡應接事物之來,皆當盡吾誠心以應之,方始是有這箇物事。且幹一件事,自家心不在這上,這一事便不成,便是沒了這事。如讀書,自家心不在此,便是沒這書。」賀孫

8 君子不重... :
「人道惟在忠信,不誠無物」。物,只是眼前事物,都喚做物。若誠實,方有這物。若口裏說莊敬,肚裏自慢忽,口裏說誠實,肚裏自狡偽,則所接事物還似無一般。須是實見得是,實見得非,截定而不可易,方有這物。且如欲為善,又有箇為惡意思;欲為是,又有為非意思;這只是不實,如何會有物!賀孫

9 君子不重... :
問「人道惟在忠信,不誠無物」。曰:「說道恁地,又不曾真箇恁地,便是『不誠無物』。說道為善,又不曾為得善;說道惡惡,又不曾不為惡,便是無此物。『誠者物之終始,不誠無物』。如人做事,只至誠處,便有始有末;才間斷處,以後便皆無物。『忠信所以進德』,是有這骨子,然後能進德。如顏子『三月不違仁』,只未違以前便有始末;才失照管處,便無物矣,又須到再接續處,方有終始。惟天地聖人未嘗有一息間斷。『維天之命,於穆不已』,何嘗間斷。間斷,造化便死了!故天生箇人,便是箇人;生出箇物,便是箇物,且不曾生箇假底人物來。」仲思問:「如陰陽舛錯,雨暘失時,亦可謂之誠乎?」曰:「只是乖錯,不是假底,依舊是實在。人只是不要外面有,裏面無。且如讀書十遍,初四遍心在,後六遍心不在,只是口頭讀過,便只第一遍至第四遍是始是終。第六遍後,便只似不曾讀一般,便無物也。」又問:「『吾不與祭,如不祭』,是『不誠無物』否?」曰:「然。」伯羽。道夫一云:「蜚卿問『人道惟在忠信,不誠無物』。曰:『說道為善,又不曾為得善;說道惡惡,又不曾去惡,便是無物。如人做事,只至誠處,便有始有末;才間斷處,便無物。天地造化,聖人德業,未嘗有一息之間。「維天之命,於穆不已」,曷嘗間斷。有些間斷,則造化便死了!故生出一箇人,便是一箇人;生出一箇物,便是一箇物,更無些假。』道夫問:『陰陽舛錯,雨暘不時,亦可謂之誠否?』曰:『雖恁地,亦只是舛錯,不是假,依舊是實在。人則不要外面有,裏面無。』」

10 君子不重... :
「無友不如己者」,與勝己者處也。人傑

11 君子不重... :
問:「『無友不如己』,作不與不勝己友,則他人勝己者亦不與之友。」曰:「不然。人自是要得臨深以為高。」

12 君子不重... :
問:「『無友不如己者』與『勝己』字如何?」曰:「勝己,便是如己之意。人交朋友,須求有益。若不如我者,豈能有益。仍是朋友才不如我時,便無敬畏之意,而生狎侮之心。如此則無益。」義剛

13 君子不重... :
友不如己者,自是人一箇病。周恭叔看得太過了。上焉者,吾師之;下焉者,若是好人,吾教之;中焉者,勝己則友之,不及者亦不拒也,但不親之耳。若便佞者,須卻之方可。

14 君子不重... :
問:「集注謂『友以輔仁,不如己,則有損而無益』。今欲擇勝己者與之為友,則彼必以我為不及,而不肯與我友矣。雖欲友之,安得而友之?」曰:「無者,禁止之辭。我但不可去尋求不如己者,及其來也,又焉得而卻之!推此,則勝己者亦自可見。」道夫

15 君子不重... :
趙兄問「無友不如己者」。曰:「凡人取友,須是求勝己者,始有益。且如人學作文,須是與勝己者商量,然後有所發明。若只與不如己者商量,則好者彼或不知,不是彼或不識。我又只見其不勝己,渾無激勵之意,豈不為害!」趙曰:「然則有不勝我者,終不可與處乎?」曰:「若不勝者來求於我,則不當拒之也。聖人此言,但教人求友之法耳。」壯祖

16 君子不重... :
問:「『無友不如己者』,伊川以為同志,何如?」曰:「此求之過。大凡師則求其賢於己者,友則求其勝者,至於不肖者,則當絕之。聖人此言,非謂必求其勝己者。今人取友,見其勝己者則多遠之;而不及己則好親之。此言乃所以救學者之病。」可學

17 君子不重... :
問「無友不如己者」。曰:「這是我去求勝己者為友。若不如我者,他又來求我,這便是『童蒙求我,匪我求童蒙』也。前輩說這一句,多是被不如己者不與為友底意思礙卻,便說差了。其實本不相背。」時舉

18 君子不重... :
吳知先問「過則勿憚改」。曰:「程子所謂『知其不善則速改以從善』,曲折專以『速改』字上著力。若今日不改,是壞了兩日事;明日不改,是壞了四日事。今人只是憚難,過了日子。」銖。時舉錄云:「最要在『速』字上著力。凡有過,若今日過愈深,則善愈微。若從今日便改,則善可自此而積。」

19 君子不重... :
今為學約而易操者,莫如敬,敬則凡病皆可去。如「不重則不威」章,敬是總腦,不渾在散句裏,必敬而後能不輕。如「主忠信」,亦先因敬,不敬則誕謾而已,何以主之!「毋友不如己」,亦然。重亦不難見,如人言語簡重,舉動詳緩,則厚重可知。言語輕率,聽得便說,說則無能得了。舉動輕肆,飛揚淺露,其人輕易可知。伯羽

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