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《夏礼吾能言之章》

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1 夏礼吾能... :
问:“‘夏礼吾能言之’,所谓礼,是说制度文章,不是说三纲、五常,如前答子张所问者否?”曰:“这也只是说三纲、五常。”问:“‘吾能言之’,是言甚事?”曰:“圣人也只说得大纲,须是有所证,方端的。‘足则吾欲证之’。证之,须是杞宋文献足,方可证。然又须是圣人,方能取之以证其言。古礼今不复存。如周礼,自是纪载许多事。当时别自有个礼书,如云‘宗伯掌邦礼’,这分明自有礼书、乐书,今亦不可见。”贺孙

2 夏礼吾能... :
问“文、献”。曰:“只是典籍、贤人。若以献作法度,却要用这‘宪’字。”问:“‘徵’字训‘成’字如何?”曰:“也有二义。如此,只是证成之,故魏徵字‘玄成’。”又曰:“这一段,中庸说得好,说道‘有宋存焉’,便见得杞又都无了。如今春秋传中,宋犹有些商礼在。”

3 夏礼吾能... :
或问:“孔子能言夏殷之礼而无其证。是时文献不足,孔子何从知得?”曰:“圣人自是生知聪明,无所不通。然亦是当时‘贤者识其大,不贤者识其小’。孔子广询博问,所以知得。杞国最小,所以文献不足。观春秋所书,杞初称侯,已而称伯,已而称子。盖其土地极小,财赋不多,故宁甘心自降为子、男之国,而其朝觐贡赋,率以子、男之礼从事。圣人因其实书之,非贬之也。”

4 夏礼吾能... :
问:“‘夏礼吾能言之’章,以中庸参看,殷犹可考,夏之文献不足尤甚。”曰:“杞国最小,所以文献不足。观春秋所书,初称侯,已而称伯,已而称子,盖其朝觐贡赋之属,率以子、男之礼从事。圣人因其实而书之,非贬之也。如滕国亦小,隐十一年来朝书侯,桓二年来朝书子。解者以为桓公弑君之贼,滕不合朝之,故贬称子。某尝疑之,以为自此以后一向书子,使圣人实恶其党恶来朝之罪,则当止贬其一身。其子孙何罪,一例贬之,岂所谓‘恶恶止其身’耶!后来因沙随云:‘滕国至小,其朝觐贡赋,不足以附诸侯之大国,故甘心自降为子。子孙一向微弱,故终春秋之世,常称子,圣人因其实而书之耳。’故郑子产尝争贡赋之次,曰:‘昔天子班贡,轻重以列。郑伯,男也,而使从公、侯之贡,惧弗给也,敢以为请。’即其事也。春秋之世,朝觐往来,其礼极繁。大国务吞并,犹可以办。小国侵削之馀,何从而办之。其自降为子,而一切从省者,亦何足怪!若谓圣人贬人,则当时大国灭典礼,叛君父,务吞并者,常书公,书侯。不贬此,而独责备于不能自存之小国,何圣人畏强陵弱,尊大抑小,其心不公之甚!故今解春秋者,某不敢信,正以此耳。”胡泳

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