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《伯夷叔齐章》

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1 伯夷叔齐... :
“伯夷叔齐不念旧恶”,要见得他胸中都是义理。拱焘

2 伯夷叔齐... :
文振问“不念旧恶,怨是用希”。曰:“此与颜子‘不迁怒’意思相似。盖人之有恶,我不是恶其人,但是恶其恶耳。到他既改其恶,便自无可恶者。今人见人有恶便恶之,固是。然那人既改其恶,又从而追恶之,此便是因人一事之恶而遂恶其人,却不是恶其恶也。”时举。南升录云:“此与‘不迁怒’一般。其所恶者,因其人之可恶而恶之,而所恶不在我。及其能改,又只见他善处,不见他恶处。圣贤之心皆是如此。”

3 伯夷叔齐... :
“不念旧恶”,非恶其人也,恶其人之无状处。昨日为善,今日为恶,则恶之而不好矣;昨日为恶,今日为善,则好之而不恶矣,皆非为其人也。圣人大率如此,但伯夷平日以隘闻,故特明之。方子

4 伯夷叔齐... :
问“伯夷不念旧恶”。曰:“这个也只是恰好,只是当然。且如人之有恶,自家合当怒之。人既改了,便不当更怒之。然伯夷之清,也却是个介僻底人,宜其恶恶直是恶之。然能‘不念旧恶’,却是他清之好处。”

5 伯夷叔齐... :
问:“苏氏言:‘二子之出,意其父子之间有违言焉,若申生之事欤!’‘不念旧恶’,莫是父子之间有违言处否?”曰:“然。”问:“孟子所言伯夷事自是如此孤洁。谏武王伐商,又都是伯夷,而叔齐之事不可得见。未知其平时行事如何,却并以‘不念旧恶’称之。”曰:“让国二子同心,度其当时,必是有怨恶处。”问:“父欲立叔齐,不立伯夷,在叔齐何有怨恶?”曰:“孤竹君不立伯夷而立叔齐,想伯夷当时之意亦道:‘我不当立,我弟却当立。’叔齐须云:‘兄当立不立,却立我!’兄弟之间,自不能无此意。”问:“兄弟既逊让,安得有怨?”曰:“只见得他后来事。当其初岂无怨恶之心?夫子所以两处皆说二子无怨。”问:“某看‘怨是用希’之语,不但是兄弟间怨希。这人孤立,易得与世不合,至此无怨人之心,此其所以为伯夷叔齐欤?”曰:“是如此。”宇。或问

6 伯夷叔齐... :
问:“苏氏‘父子违言’之说,恐未稳否?”曰:“苏氏之说,以为己怨,而‘希’字犹有些怨在。然所谓‘又何怨’,则绝无怨矣,又不相合。恐只得从伊川说,怨是人怨。旧恶,如‘衣冠不正,望望然去’之类。盖那人有过,自家责他,他便生怨。然他过能改即止,不复责他,便不怨矣。其所怨者,只是至愚无识,不能改过者耳。”

URN: ctp:n589921