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《孰谓微生高直章》

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1 孰谓微生... :
醯,至易得之物,尚委曲如此,若临大事,如何?当有便道有,无便道无。才枉其小,便害其大,此皆不可谓诚实也。去伪

2 孰谓微生... :
“只‘乞诸其邻而与之’,便是屈曲处”。又问:“或朋友间急来觅一物,自家若无,与他去邻家觅之,却分明说与,可否?”曰:“这个便是自家要做一面人情,盖谓是我为你乞得。”

3 孰谓微生... :
问:“看孔子说微生高一章,虽一事之微,亦可见王霸心术之异处:一便见得皞皞气象,一便见得驩虞气象。”曰:“然。伊川解‘显比’一段,说最详。”贺孙

4 孰谓微生... :
问:“微生高不过是‘曲意徇物,掠美市恩’而已。所枉虽小,害直甚大。圣人观人,每于微处,便察见心术不是。”曰:“所谓‘曲意徇物,掠美市恩’,其用心要作甚?”南升。集注

5 孰谓微生... :
问:“范氏言‘千驷万锺,从可知焉’,莫是说以非义而予,必有非义而取否?”曰:“不是说如此予,必如此取。只看他小事尚如此,到处千驷万锺,亦只是这模样。微生高用心也是怪,醯有甚难得之物!我无了,那人有,教他自去求,可矣。今却转乞与之,要得恩归于己。若教他自就那人乞,恩便归那人了,此是甚心术!淳录云:“若是紧要底物,我无,则求与之犹自可。”若曰宛转济人急难,则犹有说。今人危病,转求丹药之类,则有之。”问:“‘取予’二字有轻重否?寓以为宁过于予,必严于取,如何?”曰:“如此却好。然看‘一介不以与人,一介不以取人’,本不分轻重。今看予,自是予他人,不是入己,宁过些不妨,却不干我事。取,则在己取之,必当严。”杨问:“文中子言:‘轻施者必好夺。’如何?”曰:“此说得亦近人情。”

6 孰谓微生... :
问:“张子韶有一片论乞醯不是不直。上蔡之说亦然。”曰:“此无他,此乃要使人回互委曲以为直尔。噫!此乡原之渐,不可不谨。推此以往,而不为‘枉尺直寻’者几希!”大雅

7 孰谓微生... :
行夫问此一章。曰:“人煞有将此一段做好说,谓其不如此抗直,犹有委曲之意。自张子韶为此说,今煞有此说。昨见戴少望论语讲义,亦如此说。这一段下连‘巧言、令色、足恭’,都是一意。当初孔门编排此书,已从其类。只自看如今有人来乞些醯,亦是闲底事,只是与他说自家无,邻人有之,这是多少正大,有何不可。须要自家取来,却做自底与之,是甚气象!这本心是如何?凡人欲恩由己出,皆是偏曲之私。恩由己出,则怨将谁归!”贺孙

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