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仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？」
《禮記·檀弓上》: 仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？」 
《孔子家語·公西赤問》: 原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然矣。夫以明器、鬼器也；祭器、人器也。古之人胡為而死其親也？」 《太平御覽·明器》: 仲憲言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？」 《禮記·檀弓上》: 夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。 《孔子家語·公西赤問》: 夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也。 《太平御覽·明器》: 夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。 《禮記·檀弓上》: 夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之， 《禮記·王制》: 夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。 《禮記·內則》: 夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。 《白虎通德論·三教》: 夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之何？ 《孔子家語·公西赤問》: 夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之， 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之， 《藝文類聚·老》: 夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。 《太平御覽·壽老》: 夏后氏以饗禮，殷人以食禮。周人修而兼用之， 《太平御覽·明器》: 夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之， 《禮記·檀弓上》: 其不然乎！其不然乎！ 《文始真經·三極》: 其然乎？其不然乎？ 《太平御覽·明器》: 其不然乎！其不然乎！