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《吾之于人也章》

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1 吾之于人... :
问:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。”曰:“毁者,那人本未有十分恶,自家将做十分说他,便是毁。若是只据他之恶而称之,则不可谓之毁。譬如一物本完全,自家打破了,便是毁。若是那物元来破了,则不可谓之毁。誉亦是称奖得来过当。‘其有所试矣’,那人虽未有十分善,自家却遂知得他将来如此。毁人则不可如此也。”

2 吾之于人... :
先生忽问王子合曰:“‘吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。’寻常作如何说?”子合对曰:“三代之时,公道行,不妄毁誉人。如有毁誉,须先试得其实,方言之。”曰:“便是看错了。下面只言‘如有所誉者,其有所试’,如何不说‘如有所毁’?须知道是非与毁誉不同,方说得。盖当其实曰是非,过其实曰毁誉。当时公道行,是言是,非言非,而无是过其实者。然以忠厚褒借而誉者,容或有之,然亦已试其实矣。其过实而毁者,必无也。”

3 吾之于人... :
先生说“如有所誉者,其有所试矣”数句。季通在坐,证曰:“‘雍也可使南面’之类是也。”先生然之。

4 吾之于人... :
“圣人之言,与后世别。如‘斯民也,三代之所以直道而行也’,有合上底字,无,乃便不成文,此句全在‘所以’上。言三代之直道行于斯民也。古亦此民,今亦此民,三代能行之耳。‘谁毁谁誉’者,凡人未至于恶而恶之,故谓之毁;未至于善而善之,故谓之誉。圣人于下又曰:“如有所誉,其有所试矣。”此一句却去了毁。盖以不得已而誉,亦尝试之。此乃‘善人之意长,恶人之意短’之意。”可学问:“若到于合好恶处,却不用此二字。”先生曰:“然。”可学

5 吾之于人... :
伯丰问三代直道而行。曰:“此紧要在‘所以’字上。民是指今日之民,即三代之民。三代盖是以直道行之于民,今亦当以直道行之于民。直是无枉,不特不枉毁,虽称誉亦不枉也。旧尝有此意。因读班固作景帝赞引此数语起头,以明‘秦汉不易民而化’之意,曰:‘孔子称“斯民也,三代之所以直道而行也”,信哉!’其意盖谓,民无古今,周秦网密文峻,故奸轨不胜;到文景恭俭,民便醇厚。只是此民,在所施何如耳,此政得之。”

6 吾之于人... :
问“斯民也,三代之所以直道而行也”。“斯民,是指当时之人言之。言三代所以直道而行,只是此民。言毁人固不可过实,誉人亦不可过实。言吾所以不敢妄加毁誉之民,只是三代行直道之民。班固举此赞汉景帝,甚好。”人杰

7 吾之于人... :
问“斯民”。“是今此之民,即三代之时所以为善之民,如说‘高皇帝天下’相似。尝怪景帝赞引此一句,不晓他意。盖是说周秦虽网密文峻,而不胜其弊。到文景黎民醇厚,亦只是此民也。圣人说一句话,便是恁地阔,便是从头说下来。”义刚

8 吾之于人... :
问:“‘所以’字本虚,然意味乃在此。如云,斯民也,三代尝以此行直道矣。”“圣人知毁誉之非正,于人无所毁,而犹有所誉,盖将以试其人。所以见圣人至公之道,又以见圣人进人之为善也。”

9 吾之于人... :
亚夫问三代直道而行。曰:“此民也是三代时直道而行之民。我今若有所毁誉,亦不得迂曲而枉其是非之实。”且举汉景帝赞所引处,云:“意却似不同。”时举

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