| | 佛肸召章: |
“焉能系而不食”，古注是。 |
| | 佛肸召章: |
夫子于佛肸之召，但谓其不能浼我而已。于公山之召，却真个要去做。 |
| | 佛肸召章: |
味道问：“佛肸与公山弗扰召孔子，孔子欲往，此意如何？”曰：“此是二子一时善意，圣人之心适与之契，所以欲往。然更思之，则不往矣。盖二子暂时有尊贤向善之诚心，故感得圣人欲往之意。然违道叛逆，终不能改，故圣人亦终不往也。譬如重阴之时，忽略开霁，有些小光明，又被重阴遮闭了。”曰：“阳货欲见孔子，却终不许他，是如何？”曰：“阳货全无善意，来时便已不好了，故亦不能略感圣人也。”时举。贺孙录详，别出。 |
| | 佛肸召章: |
“圣人见万物不得其所，皆陷于涂炭，岂不为深忧，思欲出而救之。但时也要，出不得，亦只得且住。圣人于斯世，固不是苟且枉道以徇人。然世俗一种说话，便谓圣人泊然不以入其心，这亦不然。如孔子云：‘天下有道，丘不与易也。’这个是十分要做不得，亦有不能自已之意。如说圣人无忧世之心，固不可。谓圣人视一世未治，常恁戚戚忧愁无聊过日，亦非也。但要出做不得，又且放下。其忧世之心要出仕者，圣人爱物之仁。至于天命未至，亦无如之何。如云：‘君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’若说‘道之不行，已知之矣’上看，恰似一向没理会，明知不可以行道，且漫去做看，这便不得。须看‘行其义也’，便自是去就。出处之大义，亦在这里。”贺孙因举公山佛肸之召，皆欲往而终不往者，度得是时终不可为，其人终不可与有为。如南轩云：“守身之常法，体道之大权。”又云：“欲往者，爱物之仁；终不往者，知人之智。”这处说得分明。曰：“然。但圣人欲往之时，是当他召圣人之时，有这些好意来接圣人。圣人当时亦接他这些好意思，所以欲往。然他这个人终是不好底人，圣人待得重理会过一番，他许多不好又只在，所以终于不可去。如阴雨蔽翳，重结不解，忽然有一处略略开霁，云收雾敛，见得青天白日，这处自是好。” |
