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《齐宣王问齐桓晋文之事章》

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1 齐宣王问... :
“无道桓文之事”。事者,营霸之事,儒者未尝讲求。如桓公霸诸侯,一匡天下,则谁不知!至于经营霸业之事,儒者未尝言也。

2 齐宣王问... :
或问:“‘仁术’字当何训?”曰:“此是齐王见牛觳觫,而不忍之心萌,故以羊易之。孟子所谓‘无伤’,盖能获得齐王仁心发见处。‘术’,犹方便也。”履孙

3 齐宣王问... :
“仁术”,谓已将牛去杀,是其仁心无可为处了;却令以羊易之,又却存得那仁心,此是为其仁之术也。

4 齐宣王问... :
陈晞周问“仁术”。曰:“术未必便是全不好。且如仁术,见牛之觳觫,是仁心到这里;处置不得,无术以处之,是自家这仁心抑遏不得流行。故以羊易之,这是用术处。有此术,方得自家仁心流行。”植。时举录详

5 齐宣王问... :
陈晞周问“仁术”。曰:“‘术’字,本非不好底事。只缘后来把做变诈看了,便道是不好。却不知天下事有难处处,须著有个巧底道理始得。当齐王见牛之时,恻隐之心已发乎中。又见衅锺事大似住不得,只得以所不见者而易之,乃是他既用旋得那事,又不抑遏了这不忍之心,此心乃得流行。若当时无个措置,便抑遏了这不忍之心,遂不得而流行矣。此乃所谓术也。”时举

6 齐宣王问... :
“见牛未见羊也”。“未”字有意味。盖言其体,则无限量;言其用,则无终穷。充扩得去,有甚尽时?要都尽,是有限量。”

7 齐宣王问... :
问:“先生解‘物皆然,心为甚’,曰:‘人心应物,其轻重长短之难齐,而不可不度以本然之权度,又有甚于物者。’不知如何是本然之权度?”曰:“本然之权度,亦只是此心。此心本然,万理皆具。应物之时,须是子细看合如何,便是本然之权度也。如齐宣王见牛而不忍之心见,此是合权度处。及至‘兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯’,又却忍为之,便是不合权度,失其本心。”又问:“莫只是无所为而发者便是本心?”曰:“固是。然人又多是忘了。”问:“如何忘了?”曰:“当恻隐时,却不恻隐,是也。”问:“此莫是养之未至否?”曰:“亦是察之未精。”广

8 齐宣王问... :
黄先之问“物皆然,心为甚”。曰:“物之轻重长短之差易见,心之轻重长短之差难见;物之差无害,心之差有害,故曰‘心为甚’。”又曰:“物易见,心无形。度物之轻重长短易,度心之轻重长短难。度物差了,只是一事差;心差了时,万事差,所以‘心为甚’。”又曰:“以本然之权度度心。”又曰:“爱物宜轻,仁民宜重,此是权度。以此去度。”

9 齐宣王问... :
问:“孟子论齐王事,考之史记,后来无一不效。”曰:“虽是如此,已是见得迟了。须看他一部书,见得句句的确有必然之效,方是。”德明

10 齐宣王问... :
至云:“看孟子,已看到七八章。见孟子于义利之辨,王霸之辨,其剖判为甚严。至于顾鸿雁麋鹿之乐,与好世俗之乐,此亦是人情之常,故孟子顺而导之以与民同乐之意。至于误认移民移粟以为尽心,而不能制民之产以行仁政;徒有爱牛之心,而不能推广以行仁政,以开导诱掖以先王之政,可谓详明。至皆未见所疑处。只伊川说:‘孟子说齐梁之君行王政。王者,天下之义主也。圣贤亦何心哉?视天命之改与未改尔。’于此数句,未甚见得明。”先生却问至云:“天命之改与未改,如何见得?”曰:“莫是周末时礼乐征伐皆不出于天子,生民涂炭,而天王不能正其权以救之否?”曰:“如何三晋犹尚请命于周?”曰:“三晋请命既不是,而周王与之亦不是。如温公所云云,便是天王已不能正其权。”曰:“如何周王与之不是,便以为天命之改?”曰:“至见得未甚明。旧曾记得程先生说,譬如一株花,可以栽培,则须栽培。莫是那时已是栽培不得否?”曰:“大势已去了。三晋请命于周,亦不是知尊周,谩假其虚声耳,大抵人心已不复有爱戴之实。自入春秋以来,二百四十年间,那时犹自可整顿。不知周之子孙,何故都无一人能明目张胆出来整顿?到孟子时,人心都已去。”曰:“程子说‘天命之改’,莫是大势已去?”曰:“然。”至。集义

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