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-> -> -> -> -> 问汤放桀章

《问汤放桀章》

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1 问汤放桀... :
“贼仁”者,无爱心而残忍之谓也。“贼义”者,无羞恶之心之谓也。

2 问汤放桀... :
先生举“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残”,问何以别。近思云:“贼仁,是害心之理;贼义,是见于所行处伤其理。”曰:“以义为见于所行,便是告子义外矣。义在内,不在外。义所以度事,亦是心度之。然此果何以别?盖贼之罪重,残之罪轻。仁义皆是心。仁是天理根本处,贼仁,则大伦大法亏灭了,便是杀人底人一般。义是就一节一事上言,一事上不合宜,便是伤义。似手足上损伤一般,所伤者小,尚可以补。”淳。寓录同

3 问汤放桀... :
问:“孟子言‘贼仁、贼义’,如何?”力行曰:“譬之伐木,贼仁乃是伐其本根,贼义只是残害其一枝一叶。人而贼仁,则害了本心。”曰:“贼仁便是将三纲五常,天叙之典,天秩之理,一齐坏了。义随事制宜。贼义,只是于此一事不是,更有他事在。”力行

4 问汤放桀... :
问:“贼仁是‘绝灭天理’,贼义是‘伤败彝伦’。如臣弑君,子弑父,及齐襄公鸟兽之行等事,皆人伦大恶,不审是绝灭天理?是伤败彝伦?”曰:“伤败彝伦只是小小伤败常理。若此等,乃是绝害天理了。义刚录云:“伤败彝伦,只是小小伤败常理,如‘不以礼食’、‘不亲迎’之类。若‘紾兄之臂’,‘逾东家墙’底,便是绝灭天理。”丹书‘怠胜敬者灭’,即‘贼仁者谓之贼’意;‘欲胜义者凶’,即‘贼义者谓之残’意。贼义是就一事上说,贼仁是就心上说。其实贼义,便即是贼那仁底,但分而言之则如此。”淳。义刚录同

URN: ctp:n592134