| 君子深造... : |
“君子深造之以道”,语势稍倒,“道”字合在“深造”之前。赵岐云“道者,进为之方”,亦不甚亲切。道只是进学之具,深造者,从此挨向前去。如“之以”二字,寻常这般去处,多将作助语打过了。要之,却紧切。如“夜气不足以存”,与“三代所以直道而行”,“以”字皆不虚设。“既醉以酒,既饱以德”,皆是也。 |
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问:“‘道者,进为之方’,如何?”曰:“此句未甚安,却只是循道以进耳。‘道’字在上。” |
| 君子深造... : |
敬之问“道者,进为之方”。曰:“是事事皆要得合道理。‘取之左右逢其原’,到得熟了,自然日用之间只见许多道理在眼前。东边去也是道理,西边去也是道理,都自凑合得著,故曰‘逢其原’。如水之源。流出来,这边也撞著水,那边也撞著水。” |
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“深造之以道,欲其自得之。”曰:“只深造以道,便是要自得之,此政与浅迫相对。所谓‘深造’者,当知非浅迫所可致。若欲浅迫求之,便是强探力取。只是既下功夫,又下工夫,直是深造,便有自得处在其中。”又曰:“优游餍饫,都只是深造后自如此,非是深造之外又别欲自得也。与下章‘博学而详说之,将以反说约’之意同。” |
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“君子深造之以道。”道,只是道理恁地做,恁地做。深造,是日日恁地做。而今人造之不以其道,无缘得自得。“深造之以道”,方始欲其自得。看那“欲”字,不是深造以道,便解自得。而今说得多,又剩了;说得少,又说不出,皆是不自得。 |
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“‘君子深造之以道,欲其自得之也’,如何?”曰:“‘深造’云者,非是急迫遽至,要舒徐涵养,期于自得而已。‘自得之’,则自信不疑,而‘居之安’;‘居之安’,则资之于道也深;‘资之深’,则凡动静语默,一事一物,无非是理,所谓‘取之左右逢其原’也。”又问:“‘资’字如何说?”曰:“取也。资,有资藉之意。‘资之深’,谓其所资藉者深,言深得其力也。”谟。 |
| 君子深造... : |
或问“君子深造之以道”一章。曰:“‘深造之以道’,语似倒了。‘以道’字在‘深造’字上,方是。盖道是造道之方法,循此进进不已,便是深造之,犹言以这方法去深造之也。今曰‘深造之以道’,是深造之以其方法也。‘以道’是工夫,‘深造’是做工夫。如‘博学、审问、慎思、明辨、力行’之次序,即是造道之方法。若人为学依次序,便是以道;不依次序,便是不以道。如为仁而‘克己复礼’,便是以道;若不‘克己复礼’,别做一般样,便是不以道。能以道而为之不已,造之愈深,则自然而得之。既自得之而为我有,‘则居之安;居之安,则资之深’。‘资之深’这一句,又要人看。盖是自家既自得之,则所以资藉之者深,取之无穷,用之不竭,只管取,只管有,滚滚地出来无穷。自家资他,他又资给自家。如掘地在下,藉上面源头水来注满。若源头深,则源源来不竭;若浅时,则易竭矣。又如富人大宝藏,里面只管取,只管有。‘取之左右逢其原’,盖这件事也撞著这本来底道理,那件事也撞著这本来底道理,事事物物,头头件件,皆撞著这道理。如‘资之深’,那源头水只是一路来,到得左右逢原,四方八面都来。然这个只在自得上,才自得,则下面节次自是如此。”又云:“‘资’字如‘万物之资始’,‘资于事父以事君’之‘资’,皆训‘取’字。” |
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子善问“君子深造之以道,欲其自得之也”一节。曰:“大要在‘深造之以道’,此是做工夫处。资,是他资助我,资给我,不是我资他。他那个都是资助我底物事,头头撞著,左边也是,右边也是,都凑著他道理源头处。源头便是那天之明命,滔滔汨汨底,似那一池有源底水。他那源头只管来得不绝,取之不尽,用之不竭,来供自家用。似那鱼凑活水相似,却似都凑著他源头。且如为人君,便有那仁从那边来;为人臣,便有那个敬从那边来;子之孝,有那孝从那边来;父之慈,有那慈从那边来,只是那道理源头处。庄子说‘将原而往’,便是说这个。自家靠著他原头底这个道理,左右前后都见是这道理。庄子说‘在谷满谷,在坑满坑’,他那资给我底物事深远,自家这里头头凑著他原头。”植。贺孙录疑同,见下。 |
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子善问:“‘君子深造之以道’,造是造道,欲造道,又著‘以道’,语意似‘以道深造’。”曰:“此只是进为不已,亦无可疑。公将两个‘道’字来说,却不分晓。”贺孙问:“‘深造’之‘造’字,不可便做已到说。但言进进做将去,又必以其方。”曰:“然。”又问:“‘取之左右逢其原’,是既资之深,则道理充足,取之至近之处,莫非道理。”曰:“‘资’字恰似资给、资助一般。资助既深,看是甚事来,无不凑著这道理。不待自家将道理去应他,只取之左右,便撞著这道理。如有源之水滚滚流出,只管撞著他。若是所资者浅,略用出便枯竭了。庄子说‘庖丁手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音’,正是此意。为人君,便是撞著个仁道理;为人臣,便自撞著个敬道理;为人子,便自撞著个孝道理;为人父,便自撞著个慈道理;与国人交,便自撞著个信道理,无适而不然。” |
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“居之安”,只是如人之居住得那里安稳。只是从初本原如此,到熟处,左右皆逢之。 |
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或问:“‘自得’章,文义莫有节次否?”曰:“此章重处只在自得后,其势自然顺下来,才恁地,便恁地,但其间自不无节次。若是全无节次,孟子何不说‘自得之,则取之左右逢其原’?”曰:“尹先生却正如此说。”曰:“看他说意思自别。孟子之意,是欲见其曲折而详言之;尹先生之言,是姑举其首尾而略言之。自孟子后,更无人会下这般言语。” |
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或问:“程子之说如何?”曰:“必须以道,方可‘潜心积虑,优游厌饫’。若不以道,则‘潜心积虑,优游厌饫’做甚底!” |