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-> -> -> -> 第三十一章

《第三十一章》

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1 第三十一... :
问:“‘至诚、至圣’如何分?”曰:“‘至圣、至诚’,只是以表里言。至圣,是其德之发见乎外者,故人见之,但见其‘溥博如天,渊泉如渊,见而民莫不敬,言而民莫不信’,至‘凡有血气者莫不尊亲’,此其见于外者如此。至诚,则是那里面骨子。经纶大经,立大本,知化育,此三句便是骨子;那个聪明睿知却是这里发出去。至诚处,非圣人不自知;至圣,则外人只见得到这处。”自“溥博如天”至“莫不尊亲”处。或曰:“至诚至圣,亦可以体用言否?”曰:“体用也不相似,只是说得表里。”

2 第三十一... :
安卿问:“‘仁义礼智’之‘智’与聪明睿知,想是两样。礼智是自然之性能辨是非者,睿知是说圣人聪明之德无所不能者。”曰:“便只是这一个物事。礼智是通上下而言,睿知是充扩得较大。炉中底便是那礼智,如睿知,则是那照天烛地底。‘聪明睿知,足有临也’,某初晓那‘临’字不得。后思之,大概是有过人处,方服得人。且如临十人,须是强得那十人方得;至于百人、千人、万人皆然。若临天下,便须强得天下方得。所以道是‘亶聪明,作元后’。又曰:‘天生聪明’,又曰‘聪明文思’,又曰‘聪明时宪’。便是大故也要那聪明。”义刚

3 第三十一... :
“睿”只训通,对“知”而言。知是体,睿是深通处。端蒙

4 第三十一... :
问:“‘文理密察’,龟山解云:‘“理于义”也。’”曰:“便是怕如此,说这一句了未得,又添一句,都不可晓。此是圣人于至纤至悉处无不谨审。且如一物,初破作两片,又破作四片,若未恰好,又破作八片,只管详密。文是文章,如物之文缕;理是条理。每事详密审察,故曰‘足以有别’。”德明

5 第三十一... :
聪察便是知,强毅便是勇。季札

6 第三十一... :
“溥博渊泉。”溥,周遍;博,宏大;渊,深沉;泉,便有个发达不已底意。道夫

7 第三十一... :
问:“‘至圣’章言‘如天如渊’,‘至诚’章‘其天其渊’,不同何也?”曰:“此意当以表里观之:‘至圣’一章说发见处,‘至诚’一章说存主处。圣以德言,诚则所以为德也。以德而言,则外人观其表,但见其如天如渊;诚所以为德,故自家里面却真个是其天其渊。惟其如天如渊,故‘日月所照,霜露所坠,凡有血气者,莫不知尊而亲之’,谓自其表而观之则易也。惟其天其渊,故非‘聪明圣知达天德者’不足以知之,谓自其里而观之则难也。”

8 第三十一... :
问:“上章言‘溥博如天,渊泉如渊’;下章只言‘其渊其天’,章句中云‘不但如之而已’,如何?”曰:“此亦不是两人事。上章是以圣言之,圣人德业著见于世,其盛大自如此。下章以诚言之,是就实理上说,‘其渊其天’,实理自是如此。”德明

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