| 伏羲卦画... : |
问:“先生说:‘伏羲画卦皆是自然,不曾用些子心思智虑,只是借伏羲手画出尔。’唯其出于自然,故以之占筮则灵验否?”曰:“然。自‘太极生两仪’,只管画去,到得后来,更画不迭。正如磨弃相似,四下都恁地自然撒出来。” |
| 伏羲卦画... : |
伏羲当时画卦,只如掷珓相似,无容心。易只是阴一阳一,其始一阴一阳而已。有阳中阳,阳中阴,有阴中阳,阴中阴。阳中阳●,看上面所得如何,再得阳,即是橌,故乾一;或得阴,即是琟,故兑二。阳中阴●,亦看上所得如何,或是阳,即是琷,所以离三;或得阴,即是琹,所以震四。阴中阳●,看上面所得如何,或得阳,即是橅,所以巽五;或得阴,即是瑃,所以坎六。阴中阴●,看上所得如何,若得阳,即是瑅,所以艮七;再得阴,即是瑇,所以坤八。看他当时画卦之意,妙不可言。 |
| 伏羲卦画... : |
问:“先天图阴阳自两边生,若将坤为太极,与太极图不同,如何?”曰:“他自据他意思说,即不曾契勘濂溪底。若论他太极,中间虚者便是。他亦自说‘图从中起’,今不合被横图在中间塞却。待取出放外,他两边生者,即是阴根阳,阳根阴。这个有对,从中出即无对。” |
| 伏羲卦画... : |
“先天图如何移出方图在下?”曰:“是某挑出。” |
| 伏羲卦画... : |
又说:“康节方图子,自西北之东南,便是自乾以之坤;自东北以之西南,便是泰以至否。其间有咸恒损益既济未济,所以又于此八卦见义。盖为是自两角尖射上与乾坤相对,不知得怎生恁地巧。某尝说伏羲初只是画出八卦,见不到这里。蔡季通以为不然,却说某与太史公一般。某问云:‘太史公如何说?’他云:‘太史公云:“伏羲至淳厚,画八卦。”’便是某这说。看来也是圣人淳厚,只据见定见得底画出。如伊川说:‘若不因时,则一个圣人出来,许多事便都做了。’” |
| 伏羲卦画... : |
所问先天图曲折,细详图意,若自乾一横排至坤八,此则全是自然。故说卦云:“易,逆数也。”皆自已生以得未生之卦。若如圆图,则须如此,方见阴阳消长次第。震一阳,离兑二阳,乾三阳。巽一阴,坎艮二阴,坤三阴。虽似稍涉安排,然亦莫非自然之理。自冬至至夏至为顺,盖与前逆数者相反。皆自未生而反得已生之卦。自夏至至冬至为逆,盖与前逆数者同。其左右与今天文家说左右不同,盖从中而分,其初若有左右之势尔。自北而东为左,自南而西为右。 |
| 伏羲卦画... : |
四象不必说阳向上。更合一画为九,方成老阳,到兑便推不去了。兑下一画却是八卦,不是四象。 |
| 伏羲卦画... : |
阴阳老少,以少者为主。如震是少阳,却奇一耦二。 |
| 伏羲卦画... : |
老阴老阳交而生艮兑,少阴少阳交而生震巽。离坎不交,各得本画。离坎之交是第二画,在生四象时交了。老阳过去交阴,老阴过来交阳,便是兑艮第三画。少阴少阳交,便生震巽上第三画。所以知其如此时,他这位次相挨旁。兼山谓圣人不分别阴阳老少,卜史取动爻之后卦,故分别老少。若如此,则卦遂无动,占者何所用观变而玩占? |
| 伏羲卦画... : |
一卦又各生六十四卦,则本卦为内卦,所生之卦为外卦,是十二爻底卦。 |
| 伏羲卦画... : |
问:“昨日先生说:‘程子谓:“其体则谓之易。”体,犹形体也,乃形而下者。易中只说个阴阳交易而已。’。然先生又尝曰:‘在人言之,则其体谓之心。’又是如何?”曰:“心只是个动静感应而已。所谓‘寂然不动,感而遂通’者是也。看那几个字,便见得。”因言:“易是互相博易之义,观先天图便可见。东边一画阴,便对西边一画阳。盖东一边本皆是阳,西一边本皆是阴。东边阴画。皆是自西边来;西边阳画,都是自东边来。姤在西,是东边五画阳过;复在东,是西边五画阴过,互相博易而成。易之变虽多般,然此是第一变。”广云:“程子所谓‘易中只说反复往来上下’者,莫便是指此言之否?”曰:“看得来程子之意又别。邵子所谓易,程子多理会他底不得。盖他只据理而说,都不曾去问他。” |
| 伏羲卦画... : |
乾坤相为阴阳。乾后面一半,是阳中之阴;坤前面一半,是阴中之阳。 |
| 伏羲卦画... : |
乾巽一边为上,震随坤为下。 |
| 伏羲卦画... : |
阳上交于阴,阴下交于阳,而生四象,便是阴阳又各生两画了。阴交刚,阳交柔,便是阴阳又各生两画了。就乾两画边看,乾兑是老阳,离震是少阴;就坤两画边看,坤艮是老阴,坎巽是少阳。又各添一画,则八卦全了。 |
| 伏羲卦画... : |
阴下交生阳,阳上交生阴。阴交阳,刚交柔,是博易之易。这多变,是变易之易。所谓“易”者,只此便是。那个是易之体,这是易之用。那是未有这卦底,这是有这卦了底。那个唤做体时,是这易从那里生;这个唤做用时,揲蓍取卦,便是用处。 |
| 伏羲卦画... : |
问:“邵先生说‘无极之前’。无极如何说前?”曰:“邵子就图上说循环之意。自姤至坤,是阴含阳;自复至乾,是阳分阴。复坤之间乃无极,自坤反姤是无极之前。” |
| 伏羲卦画... : |
“无极之前”一段。问:“既有前后,须有有无?”曰:“本无前后。” |
| 伏羲卦画... : |
康节云“动静之间”,是指冬至夏至。 |
| 伏羲卦画... : |
安卿问:“先天图说曰:‘阳在阴中,阳逆行;阴在阳中,阴逆行。阳在阳中,阴在阴中,皆顺行。’何谓也?”曰:“图左一边属阳,右一边属阴。左自震一阳,离兑二阳,乾三阳,为阳在阳中,顺行;右自巽一阴,坎艮二阴,坤三阴,为阴在阴中,顺行。坤无阳,艮坎一阳,巽二阳,为阳在阴中,逆行;乾无阴,兑离一阴,震二阴,为阴在阳中,逆行。”又问:“‘先天图,心法也。图皆自中起,万化万事生乎心’,何也?”曰:“其中白处者太极也。三十二阴、三十二阳者,两仪也;十六阴、十六阳者,四象也;八阴、八阳,八卦也。”问:“‘图虽无文,终日言之,不离乎是’,何也?”曰:“一日有一日之运,一月有一月之运,一岁有一岁之运。大而天地之终始,小而人物之生死,远而古今之世变,皆不外乎此,只是一个盈虚消息之理。本是个小底,变成大底;到那大处,又变成小底。如纳甲法,乾纳甲壬,坤纳乙癸,艮纳丙,兑纳丁,震纳庚,巽纳辛,离纳己,坎纳戊,亦是此。又如火珠林,若占一屯卦,则初九是庚子,六二是庚寅,六三是庚辰,六四是戊午,九五是戊申,上六是戊戌,亦是此。又如道家以坎离为真水火,为六卦之主,而六卦为坎离之用。自月初三为震,上弦为兑,望日为乾,望后为巽,下弦为艮,晦为坤,亦不外此。”又曰:“乾之一爻属戊,坤之一爻属己。留戊就己,方成坎离。盖乾坤是大父母,坎离是小父母。” |
| 伏羲卦画... : |
先天图更不可易。自复至乾为阳,自姤至坤为阴。以乾坤定上下之位次,坎离列左右之门为正。以象言之,天居上,地居下,艮为山,故居西北;兑为泽,故居东南;离为日,故居于东;坎为月,故居于西;震为雷,居东北;巽为风,居西南。 |
| 伏羲卦画... : |
康节“天地定位,否泰反类”诗八句,是说方图中两交股底。且如西北角乾,东南角坤,是“天地定位”,便对东北角泰,西南角否。次乾是兑,次坤是艮,便对次否之咸,次泰之损。后四卦亦如是。共十六卦。 |
| 伏羲卦画... : |
康节“乾南坤北,离东坎西”之说,言人立时全见前面,全不见后面,东西只见一半,便似他这个意思。 |
| 伏羲卦画... : |
先天图直是精微,不起于康节。希夷以前元有,只是秘而不传。次第是方士辈所相传授底。参同契中亦有些意思相似,与历不相应。季通云:“扭捻将来,亦相应也。用六日七分。”某却不见康节说用六日七分处。文王卦序亦不相应。他只用义理排将去。如复只用一阳生处,此只是用物,而此也不用生底次第,也不应气候。扬雄太玄全模放易。他底用三数,易却用四数。他本是模易,故就他模底句上看易,也可略见得易意思。温公集注中可见也。”康节云:“先天图心法,皆从中起。且说圆图。”又云:“文王八卦,应地之方。”这是见他不用卦生底次第,序四正卦出四角,似那方底意思。这个只且恁地,无大段分晓证左。未甚安。 |
| 伏羲卦画... : |
“易之精微,在那‘两仪生四象,四象生八卦’,八卦生六十四卦,万物万化皆从这里流出。紧要处在那复姤边。复是阳气发动之初。”因举康节诗“冬至子之半”。“六十四卦流布一岁之中,离坎震艮兑巽做得那二十四气,每卦当六十四分,乾坤不在四正,此以文王八卦言也。” |
| 伏羲卦画... : |
先天图,八卦为一节,不论月气先后。 |
| 伏羲卦画... : |
先天图今所写者,是以一岁之运言之。若大而古今十二万九千六百年,亦只是这圈子;小而一日一时,亦只是这圈子。都从复上推起去。 |
| 伏羲卦画... : |
先天图,一日有一个恁地道理,一月有一个恁地道理,以至合元、会、运、世,十二万九千六百岁,亦只是这个道理。且以月言之,自坤而震,月之始生,初三日也;至兑,则月之上弦,初八日也;至乾,则月之望,十五日也;至巽,则月之始亏,十八日也;至艮,则月之下弦,二十三日也;至坤,则月之晦,三十日也。 |
| 伏羲卦画... : |
先天图与纳音相应,故季通言与参同契合。以图观之,坤复之间为晦,震为初三,一阳生;初八日为兑,月上弦;十五日为乾,十八日为巽,一阴生;二十三日为艮,月下弦。坎离为日月,故不用。参同契以坎离为药,馀者以为火候。此图自陈希夷传来,如穆李,想只收得,未必能晓。康节自思量出来,故墓志云云。参同契亦以乾坤坎离为四正,故其言曰:“运毂正轴。” |
| 伏羲卦画... : |
问:“先天图卦位,自乾一兑二离三右行,至震四住;揭起巽五作左行,坎六艮七至坤八住,接震四。观卦气相接,皆是左旋。盖乾是老阳,接巽末姤卦,便是一阴生;坤是老阴,接震末复卦,便是一阳生。自复卦一阳生,尽震四离三,一十六卦,然后得临卦;又尽兑二,凡八卦,然后得泰卦;又隔四卦得大壮;又隔大有一卦,得夬;夬卦接乾,乾卦接姤。自姤卦一阴生,尽巽五坎六,一十六卦,然后得遯卦;又尽艮七,凡八卦,然后得否;又隔四卦得观;又隔比一卦得剥,剥卦接坤,坤接复。周而复始,循环无端。卦气左旋,而一岁十二月之卦皆有其序。但阴阳初生,各历十六卦而后为一月,又历八卦,再得一月。至阴阳将极处,只历四卦为一月,又历一卦,遂一并三卦相接。其初如此之疏,其末如此之密,此阴阳嬴缩当然之理欤?然此图于复卦之下书曰:‘冬至子中。’于姤卦之下书曰:‘夏至午中。’此固无可疑者。独于临卦之下书曰:‘春分卯中。’则临卦本为十二月之卦,而春分合在泰卦之下。又于遯卦之下书曰:‘秋分酉中。’则遯卦本为六月之卦,而秋分合在否卦之下。昨侍坐复庵,闻王讲书所说卦气之论,皆世俗浅近之语,初无义理可推。窃意此图‘春分卯中’、‘秋分酉中’字,或恐后人误随世俗卦气之论,遂差其次,却与文王卦位相合矣。不然,则离兑之间所以为春,坎艮之间所以为秋者,必当别有其说?”曰:“伏羲易自是伏羲说话,文王易自是文王说话,固不可以交互求合。所看先天卦气嬴缩极仔细,某亦尝如此理会来,尚未得其说。阴阳初生,其气固缓,然不应如此之疏,其后又却如此之密。大抵此图布置皆出乎自然,不应无说,当更共思之。” |
| 伏羲卦画... : |
问:“伏羲始画八卦,其六十四者,是文王后来重之耶?抑伏羲已自画了耶?看先天图则有八卦便有六十四,疑伏羲已有彷佛之画矣,如何?”曰:“周礼言三易经卦皆八,其别皆六十有四,便见不是文王渐画。”又问:“然则六十四卦名是伏羲元有?抑文王所立?”曰:“此不可考。”子善问:“据十三卦所言,恐伏羲时已有。”曰:“十三卦所谓‘盖取诸离,盖取诸益’者,言结绳而为网罟,有离之象,非观离而始有此也。” |
| 伏羲卦画... : |
问:“伏羲画卦,恐未是教人卜筮?”曰:“这都不可知。但他不教人卜筮,画作甚?” |