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中國哲學書電子化計劃

《萃》

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1 萃:
大率人之精神萃於己,祖考之精神萃於廟。

2 萃:
「順天命」,說道理時,彷彿如伊川說,也去得,只是文勢不如此。他是說豐萃之時,若不「用大牲」,則便是那「以天下儉其親」相似。也有此理,這時節比不得那「利用禴」之事。他這彖辭散漫說,說了「王假有廟」,又說「利見大人」,又說「用大牲,吉」。大率是聖人觀象,節節地看見許多道理,看到這裏見有這箇象,便說出這一句來;又看見那箇象,又說出那一箇理來。然而觀象,則今不可得見是如何地觀矣。

3 萃:
問「澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞」。曰:「大凡物聚眾盛處,必有爭,故當預為之備。又澤本當在地中,今卻上出於地上,則是水盛長,有潰決奔突之憂,故取象如此。」

4 萃:
不知如何地說箇「一握」底句出來。

5 萃:
「孚乃利用禴」說,如伊川固好。但若如此,卻是聖人說箇影子,卻恐不恁地,想只是說祭。升卦同。

6 萃:
問:「九五『萃有位』。以陽剛居中正,當萃之時而居尊位,安得又有『匪孚』?」曰:「此言有位而無德,則雖萃而不能使人信。故人有不信,當修其『元永貞』之德,而後『悔亡』也。」又曰:「『王假有廟』,是祖考精神聚於廟。又為人必能聚己之精神,然後可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神,多取神在日,亦取聚意也。」

7 萃:
問:「九五一爻亦似甚好,而反云『未光也』,是如何?」曰:「見不得。讀易,似這樣且恁地解去,若強說,便至鑿了。」學履

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