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Simplified Chinese version

《丰》

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1 丰:
“丰,亨,王假之。”须是王假之了,方且“勿忧,宜日中”。若未到这个田地,更忧甚底?王亦未有可忧。“宜照天下”,是贴底闲句。

2 丰:
或问:“丰‘宜日中’,‘宜照天下’,人君之德如日之中,乃能尽照天下否?”曰:“易,如此看不得。只是如日之中,则自然照天下,不可将作道理解他。‘日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。而况于人乎?况于鬼神乎’?自是如此。物事到盛时必衰,虽鬼神有所不能违也。”问:“此卦后面诸爻不甚好。”曰:“是他忒丰大了。这物事盛极,去不得了,必衰也。人君于此之时,当如奉盘水,战兢自持,方无倾侧满溢之患。若才有纤毫骑矜自满之心,即败矣。所以此处极难。崇宁中群臣创为‘丰亨豫大’之说。当时某论某人曰:‘当丰亨豫大之时,而为因陋就简之说。君臣上下动以此藉口,于是安意肆志,无所不为,而大祸起矣!’”

3 丰:
“‘天地盈虚,与时消息。而况于人乎?况于鬼神乎?’天地是举其大体而言,鬼神是举其中运动变化者,通上彻下而言。如雨风露雷草木之类,皆是。”曰:“‘骤雨不终朝’,自不能久,而况其小者乎?”又曰:“丰卦彖许多言语,其实只在‘日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息’数语上。这盛得极,常须谨谨保守得日中时候方得;不然,便是偃仆倾坏了。”又曰:“这处去危亡只是一间耳。须是兢兢如奉盘水,方得。”又曰:“须是谦抑贬损,方可保得。”又曰:“这便是康节所谓‘酩酊离披时候’,如何不忧危谨畏!宣政间有以奢侈为言者,小人却云,当‘丰亨豫大’之时,须是恁地侈泰方得,所以一面放肆,如何得不乱?‘王假之,尚大也’,只是王者至此一个极大底时节,所尚者大事耳。”

4 丰:
仲思问“动非明,则无所之;明非动,则无所用”。曰:“徒明不行,则明无所用,空明而已;徒行不明,则行无所向,冥行而已。”伯羽

5 丰:
问:“丰九四近幽暗之君,所以有‘丰其蔀,日中见斗’之象。亦是他本身不中正所致,故象云:‘位不当也。’”曰:“也是如此。”学蒙

6 丰:
“丰其屋,天际翔也”,似说“如翬斯飞”样。言其屋高大,到于天际,却只是自蔽障阔。或作“自是自障碍”。学蒙。渊同

7 丰:
九三爻解得便顺。九四、上六二爻不可晓。看来圣人会得九四、上六爻文义,又与三爻不同。

URN: ctp:n595154