Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version
-> -> -> -> -> 右第八章

《右第八章》

Library Resources
1 右第八章:
卦虽八而数须十。八是阴阳数,十是五行数。一阴一阳便是二,以二乘二便是四,以四乘四便是八。五行本只是五而有是十者,盖一个便包两个:如木便包甲乙,火便包丙丁,土便包戊己,金便包庚辛,水便包壬癸,所以为十。学履

2 右第八章:
“五位相得而各有合”,是两个意:一与二,三与四,五与六,七与八,九与十,是奇耦以类“相得”;一与六合,二与七合,三与八合,四与九合,五与十合,是“各有合”。在十干:甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水,便是“相得”:甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合,是“各有合”。学履

3 右第八章:
“所以成变化而行鬼神也。”先生举程子云:“变化言功,鬼神言用。”张子曰:“成行,鬼神之气而已。”“数只是气,变化鬼神亦只是气。‘天地之数五十有五’,变化鬼神皆不越于其间。”

4 右第八章:
“大衍之数五十。”蓍之数五十。蓍之筹,乃其策也。策中乘除之数,则直谓之数耳。

5 右第八章:
“大衍之数五十”,以“天地之数五十有五”,除出金木水火土五数并天一,便用四十九,此一说也。数家之说虽多不同,某自谓此说却分晓。三天两地,则是已虚了天一之数,便只用天三对地二。又五是生数之极,十是成数之极,以五乘十,亦是五十:以十乘五,亦是五十,此一说也。又,数始于一,成于五,小衍之而成十,大衍之而成五十,此又是一说。

6 右第八章:
系辞言蓍法,大抵只是解其大略,想别有文字,今不可见。但如“天数五,地数五”,此是旧文;“五位相得而各有合”,是孔子解文。“天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”此是旧文;“此所以成变化而行鬼神”,此是孔子解文。“分而为二”是本文;“以象两”是解“挂一”。“揲之以四”,“归奇于扐”,皆是本文;“以象三”,“以象四时”,“以象闰”之类,皆解文也。“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四”,孔子则断之以“当期之日”;“二篇之策万有一千五百二十”,孔子则断之以“当万物之数”,于此可见。

7 右第八章:
蓍卦,当初圣人用之,亦须有个见成图算。后失其传,所仅存者只有这几句:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二。挂一。揲之以四。归奇于扐。”只有这几句。如“以象两”,“以象三”,“以象四时”,“以象闰”,已是添入许多字说他了。又曰:“元亨利贞,仁义礼智,金木水火,春夏秋冬,将这四个只管涵泳玩味,尽好。”贺孙

8 右第八章:
揲蓍法,不得见古人全文。如今底,一半是解,一半是说。如“分而为二”是说,“以象两”便是解。想得古人无这许多解,须别有个全文说。

9 右第八章:
挂,一岁;右揲,二岁;扐,三岁一闰也。左揲,四岁;扐,五岁再闰也。人杰

10 右第八章:
揲蓍虽是一小事,自孔子来千五百年,人都理会不得。唐时人说得虽有病痛,大体理会得是。近来说得太乖,自郭子和始。奇者,揲之馀为奇;扐者,归其馀扐于二指之中。今子和反以挂一为奇,而以揲之馀为扐;又不用老少,只用三十六、三十二、二十八、二十四为策数,以为圣人从来只说阴阳,不曾说老少。不知他既无老少,则七八九六皆无用,又何以为卦?又曰:“龟为卜,策为筮。策,是馀数厉录云:“厕是条数。”谓之策。他只胡乱说‘策’字。”厉录云:“只鹘突说了。”或问:“他既如此说,则‘再扐而后挂’之说何如?”曰:“他以第一揲扐为扐,第二第三揲不挂为扐,第四揲又挂。然如此,则无五年再闰。厉录云:“则是六年再闰也。”如某已前排,真个是五年再闰。圣人下字皆有义。挂者,挂也;扐者,勒于二指之中也。”贺孙。厉录小异

11 右第八章:
二篇之策,当万物之数。不是万物尽于此数,只是取象自一而万,以万数来当万物之数耳。

12 右第八章:
“策数”云者,凡手中之数皆是。如“散策于君前有诛”,“龟策弊则埋之”,不可以既揲馀数不为策数也。

13 右第八章:
“四营而成易”,“易”字只是个“变”字。四度经营,方成一变。若说易之一变,却不可。这处未下得“卦”字,亦未下得“爻”字,只下得“易”字。

14 右第八章:
“引而伸之,触类而长之”,是占得一卦,则就上面推看。如乾,则推其“为圜、为君、为父”之类是也。学履

15 右第八章:
问“显道,神德行”。曰:“道较微妙,无形影,因卦辞说出来,道这是吉,这是凶;这可为,这不可为。德行是人做底事,因数推出来,方知得这不是人硬恁地做,都是神之所为也。”又曰:“须知得是天理合如此。”学蒙

16 右第八章:
“神德行”,是说人事。那粗做底,只是人为。若决之于鬼神,德行便神。

17 右第八章:
易,惟其“显道,神德行”,故能与人酬酢,而佑助夫神化之功也。学履

18 右第八章:
“显道,神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。”此是说蓍卦之用,道理因此显著。德行是人事,却由取决于蓍。既知吉凶,便可以酬酢事变。神又岂能自说吉凶与人!因有易后方著见,便是易来佑助神也。

URN: ctp:n595469