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Confucianism -> Shen Jian -> 俗嫌 -> 12 - Parallel passages[More information]
或問曰:「有養性乎?」曰:「養性秉中和,守之以生而已。愛親、愛德、愛力、愛神,之謂嗇,否則不宣,過則不澹。故君子節宣其氣,勿使有所壅閉滯底。昏亂百度則生疾,故喜怒哀樂思慮必得其中,所以養神也;寒暄虛盈消息必得其中,所以養體也。善治氣者,由禹之治水也。若夫導引蓄氣,歷藏內視,過則失中,可以治疾,皆非養性之聖術也。夫屈者以乎申也,蓄者以乎虛也,內者以乎外也。氣宜宣而遏之,體宜調而矯之,神宜平而抑之,必有失和者矣。夫善養性者無常術,得其和而已矣。鄰臍二寸謂之關,關者所以關藏呼吸之氣,以稟授四體也。故氣長者以關息,氣短者其息稍升,其脈稍促,其神稍越,至於以肩息而氣舒,其神稍專,至於以關息而氣衍矣。故道者,常致氣於關,是謂要術。凡陽氣生養,陰氣消殺,和喜之徒,其氣陽也,故養性者,崇其陽而絀其陰。陽極則元,陰極則凝,元則有悔,凝則有凶。夫物不能為春,故候天春而生,人則不然,存吾春而已矣。藥者療也,所以治疾也,無疾則勿藥可也。肉不勝食氣,況於藥乎?寒斯熱,熱則致滯,陰藥之用也,唯適其宜,則不為害,若己氣平也,則必有傷。唯鍼火亦如之。故養性者,不多服也,唯在乎節之而已矣。」
《申鑒·俗嫌》: 故君子節宣其氣,勿使有所壅閉滯底。昏亂百度則生疾, 《春秋左傳·昭公元年》: 於是乎節宣其氣,勿使有所壅閉湫底,以露其體,茲心不爽,而昏亂百度,今無乃壹之,則生疾矣, 《申鑒·俗嫌》: 故君子節宣其氣,勿使有所壅閉滯底。 《太平御覽·博物》: 於是乎節宣其氣,勿使有所壅閉湫底, 《太平御覽·養生》: 於是節宣其氣,勿使有所地壅閉湫底 《太平御覽·總敘疾病上》: 於是節宣其氣,勿使有所壅閉、 《孟子·告子下》: 禹之治水, 《論衡·感虛》: 禹之治水, 《論衡·談天》: 禹之治洪水, 《論衡·順鼓》: 禹之治水, 《申鑒·俗嫌》: 由禹之治水也。 《列子·湯問》: 禹之治水上也, 《鹽鐵論·遵道》: 禹之治水也, 《揚子法言·序》: 過則失中, 《申鑒·俗嫌》: 過則失中, 《漢書·揚雄傳下》: 過則失中, 《論語·鄉黨》: 肉雖多,不使勝食氣。 《申鑒·俗嫌》: 肉不勝食氣, 《太平御覽·食上》: 肉雖多,不使勝食氣。 《太平御覽·肉》: 肉雖多,不使勝食氣。