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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書十六 -> 杜畿傳 -> 16 - Parallel passages[More information]
伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔,坐判問。又云「諸當坐者別奏」。尚書令陳矯自奏不敢辭罰,亦不敢以處重為恭,意至懇惻。臣竊愍然為朝廷惜之!夫聖人不擇世而興,不易民而治,然而生必有賢智之佐者,蓋進之以道,率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長民者,莫不遠得百姓之懽心,近盡羣臣之智力。誠使今朝任職之臣皆天下之選,而不能盡其力,不可謂能使人;若非天下之選,亦不可謂能官人。陛下憂勞萬機,或親燈火,而庶事不康,刑禁日弛,豈非股肱不稱之明效歟?原其所由,非獨臣有不盡忠,亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦,豫讓苟容中行而著節智伯,斯則古人之明驗矣。今臣言一朝皆不忠,是誣一朝也;然其事類,可推而得。陛下感帑藏之不充實,而軍事未息,至乃斷四時之賦衣,薄御府之私穀,帥由聖意,舉朝稱明,與聞政事密勿大臣,寧有懇懇憂此者乎?
《三國志·杜畿傳》: 伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔,坐判問。又云「諸當坐者別奏」。尚書令陳矯自奏不敢辭罰,亦不敢以處重為恭,意至懇惻。臣竊愍然為朝廷惜之!夫聖人不擇世而興,不易民而治,然而生必有賢智之佐者,蓋進之以道,率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長民者,莫不遠得百姓之懽心,近盡羣臣之智力。誠使今朝任職之臣皆天下之選,而不能盡其力,不可謂能使人;若非天下之選,亦不可謂能官人。陛下憂勞萬機,或親燈火,而庶事不康,刑禁日弛,豈非股肱不稱之明效歟?原其所由,非獨臣有不盡忠,亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦,豫讓苟容中行而著節智伯,斯則古人之明驗矣。 《群書治要·后妃傳》: 伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關,不依詔坐判問,又云,諸當坐者别奏尚書令陳矯自奏,不敢辭罰,亦不敢以處重為恭,意至懇惻,臣竊為朝廷惜之,夫聖人不擇世而興,不易人而治,然而生必有賢智之佐者,蓋進之以道,帥之以禮故也。古之帝王,所以能輔世長民者,莫不遠得百姓之歡心,近盡羣臣之智力,誠使今朝任職之臣,皆天下之選,而不能盡其力,不可謂能使人也。若非天下之選,亦不可謂能官人也。陛下憂勞萬機,或親燈火,而庶事不康,刑禁日弛,豈非股肱不稱之明效與,原其所由,非獨臣有不盡忠,亦主有不能使也。百里奚愚於虞而智於秦,豫讓苟容中行而著節智伯,斯則古人之明驗矣。 《申鑒·時事》: 武不易民而治, 《三國志·杜畿傳》: 不易民而治, 《孝經·孝治》: 故得百姓之歡心, 《三國志·杜畿傳》: 莫不遠得百姓之懽心, 《群書治要·孝經》: 故得百姓之歡心, 《群書治要·后妃傳》: 莫不遠得百姓之歡心, 《韓非子·初見秦》: 下不能盡其民力。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 不能盡其力, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 則不能盡其力; 《三國志·杜畿傳》: 而不能盡其力, 《群書治要·傳》: 則不能盡其力, 《群書治要·后妃傳》: 而不能盡其力, 《抱朴子·道意》: 原其所由, 《三國志·杜畿傳》: 原其所由, 《群書治要·后妃傳》: 原其所由, 《太平御覽·璽》: 源其所由,