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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書十九 -> 陳思王植傳 -> 18 - Parallel passages[More information]
臣聞文子曰:「不為福始,不為禍先。」今之否隔,友于同憂,而臣獨倡言者,竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有慘毒之懷,故栢舟有「天只」之怨,谷風有「棄予」之歎。故伊尹恥其君不為堯舜,孟子曰:「不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也。」臣之愚蔽,固非虞、伊,至於欲使陛下崇光被時雍之美,宣緝熈章明之德者,是臣慺慺之誠,竊所獨守,寔懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者,兾陛下儻發天聦而垂神聽也。
《文子·守虛》: 不為福始,不為禍先, 《淮南子·精神訓》: 不為福始,不為禍先, 《三國志·陳思王植傳》: 不為福始,不為禍先。 《三國志·陳思王植傳》: 今之否隔,友于同憂,而臣獨倡言者,竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有慘毒之懷,故栢舟有「天只」之怨,谷風有「棄予」之歎。故伊尹恥其君不為堯舜,孟子曰:「不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也。」臣之愚蔽,固非虞、伊,至於欲使陛下崇光被時雍之美,宣緝熈章明之德者,是臣慺慺之誠, 《群書治要·傳》: 今之否隔,友於同憂,而臣獨倡言者,竊不願於聖世使有不蒙施之物,必有慘毒之懷,故柏舟有天只之怨,谷風有弃予之嘆,故伊尹耻其君不如堯舜,臣之愚蔽,欲使陛下崇光日月,被時雍之美者,是臣慺慺之誠也。 《風俗通義·太傅汝南陳蕃》: 《谷風》有棄予之怨。 《後漢書·朱樂何列傳》: 斯蓋谷風有「棄予」之歎, 《三國志·陳思王植傳》: 谷風有「棄予」之歎。 《孟子·離婁上》: 不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也; 《三國志·陳思王植傳》: 不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也。