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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書十九 -> 陳思王植傳 -> 21 - Parallel passages[More information]
臣聞天地協氣而萬物生,君臣合德而庶政成;五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。旣時有舉賢之名,而無得賢之實,必各援其類而進矣。諺曰:「相門有相,將門有將。」夫相者,文德昭者也;將者,武功烈者也。文德昭,則可以匡國朝,致雍熈,稷、契、夔、龍是也;武功烈,則所以征不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣,至賤也,呂尚之處屠釣,至陋也,及其見舉於湯武、周文,誠道合志同,玄謨神通,豈復假近習之薦,因左右之介哉。書曰:「有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步,遵常守故,安足為陛下言哉?故陰陽不和,三光不暢,官曠無人,庶政不整者,三司之責也。疆埸騷動,方隅內侵,沒軍喪衆,干戈不息者,邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉?故任益隆者負益重,位益高者責益深,書稱「無曠庶官」,詩有「職思其憂」,此其義也。
《三國志·陳思王植傳》: 臣聞天地協氣而萬物生,君臣合德而庶政成;五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。 《群書治要·傳》: 臣聞,天地協氣而萬物生,君臣合德而庶政成,五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。 《後漢書·鄧寇列傳》: 臣聞天地之於萬物也好生, 《三國志·陳思王植傳》: 臣聞天地協氣而萬物生, 《群書治要·傳》: 臣聞,天地協氣而萬物生, 《三國志·陳思王植傳》: 五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。旣時有舉賢之名,而無得賢之實,必各援其類而進矣。諺曰:「相門有相,將門有將。」夫相者,文德昭者也;將者,武功烈者也。文德昭,則可以匡國朝,致雍熈,稷、契、夔、龍是也;武功烈,則所以征不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣,至賤也,呂尚之處屠釣,至陋也,及其見舉於湯武、周文,誠道合志同,玄謨神通,豈復假近習之薦,因左右之介哉。 《藝文類聚·薦舉》: 五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。夫相者文德昭者也。將者武功烈者也。文德昭則可以匡國朝,敘百揆,稷契夔龍是矣。武功烈則可以征不庭,廣邦境,南仲方叔是矣。昔伊尹之為媵臣,至賤也。呂尚之處屠釣,至陋也。及其見舉於湯文,誠道合志同,豈復假近習之薦,因左右之介哉。 《說苑·君道》: 是有舉賢之名,而不得真賢之實也。 《潛夫論·潛歎》: 臣有進賢之名,而無進賢之實, 《六韜·舉賢》: 是有舉賢之名而無用賢之實也。 《三國志·陳思王植傳》: 旣時有舉賢之名,而無得賢之實, 《群書治要·文韜》: 是有舉賢之名也。無得賢之實也。 《群書治要·潛夫論》: 臣有進賢之名,而無進賢之實, 《意林·太公六韜六卷》: 是有求賢之名,而無用賢之實也。 《三國志·陳思王植傳》: 諺曰:「相門有相,將門有將。」夫相者,文德昭者也;將者,武功烈者也。 《太平御覽·諺下》: 諺云:「相門有相,將門有將。」夫相者文德昭,將者武功烈。 《三國志·陳思王植傳》: 書曰:「有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。」 《群書治要·傳》: 書曰:有不世之君,必能用不世之臣,用不世之臣,必能立不世之功, 《韓詩外傳·卷八》: 故陰陽不和, 《三國志·陳思王植傳》: 故陰陽不和, 《太平御覽·大司馬》: 故陰陽不和, 《三國志·陳思王植傳》: 干戈不息者, 《太平廣記·李甲》: 干戈不息, 《潛夫論·本政》: 其官益大者罪益重,位益高者罪益深爾。 《三國志·陳思王植傳》: 故任益隆者負益重,位益高者責益深, 《後漢書·馬援列傳》: 書曰:『無曠庶官, 《三國志·陳思王植傳》: 書稱「無曠庶官」, 《中論·爵祿》: 無曠庶官, 《論衡·藝增》: 毋曠庶官。 《風俗通義·司空潁川韓稜》: 無曠庶官。 《漢書·匡張孔馬傳》: 毋曠庶官, 《後漢書·馬援列傳》: 無曠庶官, 《尚書·皋陶謨》: 無曠庶官, 《三國志·陳思王植傳》: 「無曠庶官」, 《群書治要·尚書》: 無曠庶官, 《太平御覽·總敘官》: 無曠庶官。 《列女傳·密康公母》: 職思其憂。 《後漢書·文苑列傳下》: 職思其憂, 《詩經·蟋蟀》: 職思其憂。 《三國志·陳思王植傳》: 「職思其憂」,