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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 蜀書八 -> 許靖傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
後劉璋遂使使招靖,靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書曰:「文休倜儻瑰瑋,有當世之具,足下當以為指南。」益州耆舊傳曰:商字文表,廣漢人,以才學稱,聲問著於州里。劉璋辟為治中從事。是時王塗隔絕,州之牧伯猶七國之諸侯也,而璋懦弱多疑,不能黨信大臣。商奏記諫璋,璋頗感悟。初,韓遂與馬騰作亂關中,數與璋父焉交通信,至騰子超復與璋相聞,有連蜀之意。商謂璋曰:「超勇而不仁,見得不思義,不可以為脣齒。老子曰:『國之利器,不可以示人。』今之益部,土美民豐,寶物所出,斯乃狡夫所欲傾覆,超等所以西望也。若引而近之,則由養虎,將自遺患矣。」璋從其言,乃拒絕之。荊州牧劉表及儒者宋忠咸聞其名,遺書與商切致殷勤。許靖號為臧否,至蜀,見商而稱之曰:「設使商生於華夏,雖王景興無以加也。」璋以商為蜀郡太守。成都禽堅有至孝之行,商表其墓,追贈孝廉。又與嚴君平、李弘立祠作銘,以旌先賢。脩學廣農,百姓便之。在郡十載,卒於官,許靖代之。建安十六年,轉在蜀郡。山陽公載記曰:建安十七年,漢立皇子熈為濟陰王,懿為山陽王,敦為東海王。靖聞之曰:「『將欲歙之,必固張之;將欲取之,必固與之』。其孟德之謂乎!」十九年,先主克蜀,以靖為左將軍長史。先主為漢中王,靖為太傅。及即尊號,策靖曰:「朕獲奉洪業,君臨萬國,夙宵惶惶,懼不能綏。百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬。君其勗哉!秉德無怠,稱朕意焉。」
《三國志·後主傳》: 先主為漢中王,立為王太子。及即尊號, 《三國志·許靖傳》: 先主為漢中王,靖為太傅。及即尊號, 《三國志·許靖傳》: 先主為漢中王,靖為太傅。 《太平御覽·拜》: 先主為漢中王,許靖為太傅, 《三國志·許靖傳》: 及即尊號,策靖曰:「朕獲奉洪業,君臨萬國,夙宵惶惶,懼不能綏。百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬。君其勗哉!秉德無怠,稱朕意焉。」 《太平御覽·司徒上》: 及先主即尊號,策靖曰:「朕獲奉洪業,君臨萬國,夙宵徨徨,懼不能綏,百姓不親,五品不遜。汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬,君其勖哉!秉哉無怠,稱朕意焉。」 《三國志·許靖傳》: 君臨萬國, 《三國志·吳主傳》: 君臨萬國, 《三國志·薛綜傳》: 君臨萬邦, 《藝文類聚·梁武帝》: 君臨萬國, 《藝文類聚·嘲戲》: 君臨萬邦, 《太平御覽·唐德宗孝文皇帝》: 君臨萬邦, 《太平御覽·關西道》: 君臨萬國, 《太平御覽·城上》: 君臨萬國, 《太平御覽·司徒上》: 君臨萬國, 《太平御覽·刀上》: 君臨萬邦, 《太平御覽·辯上》: 君臨萬邦, 《太平廣記·李諧》: 君臨萬邦, 《太平廣記·薛綜》: 君臨萬邦, 《史記·五帝本紀》: 舜曰:「契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬敷五教, 《史記·殷本紀》: 帝舜乃命契曰:「百姓不親,五品不訓,汝為司徒而敬敷五教, 《列女傳·契母簡狄》: 契!百姓不親,五品不遜,汝作司徒,而敬敷五教在寬。 《後漢書·鄧寇列傳》: 百姓不親,五品不訓,汝作司徒,敬敷五教,五教在寬。 《尚書·舜典》: 帝曰:「契,百姓不親,五品不遜。汝作司徒,敬敷五教, 《三國志·許靖傳》: 百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬。 《藝文類聚·司徒》: 百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬。 《太平御覽·殷帝成湯》: 舜乃命契曰:「百姓不親,五品不遜,汝為司徒而敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: ·舜典》:帝曰:「契!百姓不親,五品不遜。汝作司徒而敬敷五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不訓,汝作司徒,敬敷五教,五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不遜。汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬, 《太平御覽·教》: 帝曰:「契,汝作司徒,敬敷五教, 《說苑·貴德》: 百姓不親,五品不遜, 《淮南子·人閒訓》: 百姓不親,五品不慎, 《史記·五帝本紀》: 百姓不親,五品不馴, 《史記·殷本紀》: 百姓不親,五品不訓, 《列女傳·契母簡狄》: 百姓不親,五品不遜, 《後漢書·鄧寇列傳》: 百姓不親,五品不訓, 《尚書·舜典》: 百姓不親,五品不遜。 《三國志·許靖傳》: 百姓不親,五品不遜, 《藝文類聚·司徒》: 百姓不親,五品不遜, 《太平御覽·救水災》: 百姓不親,五品不順, 《太平御覽·殷帝成湯》: 百姓不親,五品不遜, 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不遜。 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不訓, 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不訓, 《太平御覽·司徒上》: 百姓不親,五品不遜。 《史記·五帝本紀》: 五品不馴,汝為司徒, 《史記·殷本紀》: 五品不訓,汝為司徒而敬敷五教, 《列女傳·契母簡狄》: 五品不遜,汝作司徒, 《後漢書·鄧寇列傳》: 五品不訓,汝作司徒, 《後漢書·左周黃列傳》: 夫五品不訓,責在司徒, 《尚書·舜典》: 五品不遜。汝作司徒, 《三國志·許靖傳》: 五品不遜,汝作司徒, 《藝文類聚·司徒》: 五品不遜,汝作司徒, 《太平御覽·殷帝成湯》: 五品不遜,汝為司徒而敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 五品不遜。汝作司徒而敬敷五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓,則責司徒。 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓,汝作司徒, 《太平御覽·司徒上》: 五品不遜。汝作司徒, 《太平御覽·教》: 汝作司徒,敬敷五教, 《史記·五帝本紀》: 汝為司徒,而敬敷五教,在寬。 《史記·殷本紀》: 汝為司徒而敬敷五教,五教在寬。 《列女傳·契母簡狄》: 汝作司徒,而敬敷五教在寬。 《後漢書·鄧寇列傳》: 汝作司徒,敬敷五教,五教在寬。 《尚書·舜典》: 汝作司徒,敬敷五教,在寬。 《三國志·許靖傳》: 汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬。 《藝文類聚·司徒》: 汝作司徒,敬敷五教,在寬。 《太平御覽·殷帝成湯》: 汝為司徒而敬敷五教,五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 汝作司徒而敬敷五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 汝作司徒,敬敷五教,五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 汝作司徒,其敬敷五教,五教在寬, 《太平御覽·教》: 汝作司徒,敬敷五教,在寬。 《史記·殷本紀》: 汝為司徒而敬敷五教, 《後漢書·鄧寇列傳》: 汝作司徒,敬敷五教, 《尚書·舜典》: 汝作司徒,敬敷五教, 《三國志·許靖傳》: 汝作司徒,其敬敷五教, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 契為司徒,敬敷五教, 《藝文類聚·司徒》: 汝作司徒,敬敷五教, 《太平御覽·殷帝成湯》: 汝為司徒而敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 汝作司徒,敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 汝作司徒,其敬敷五教, 《太平御覽·教》: 契,汝作司徒,敬敷五教, 《史記·五帝本紀》: 而敬敷五教, 《後漢書·鄧寇列傳》: 敬敷五教, 《尚書·舜典》: 敬敷五教, 《三國志·許靖傳》: 其敬敷五教, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 敬敷五教, 《藝文類聚·司徒》: 敬敷五教, 《藝文類聚·司徒》: 敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 其敬敷五教, 《太平御覽·教》: 敬敷五教, 《史記·殷本紀》: 五教在寬。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 『五教在寬』, 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 五教在寬, 《後漢書·鄧寇列傳》: 五教在寬。 《後漢書·張王种陳列傳》: 五教在寬, 《抱朴子·君道》: 五教在寬。 《三國志·許靖傳》: 五教在寬。 《太平御覽·殷帝成湯》: 五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 五教在寬, 《三國志·諸葛亮傳》: 君其勗哉! 《三國志·許靖傳》: 君其勗哉! 《漢書·成帝紀》: 稱朕意焉。 《漢書·元后傳》: 稱朕意焉。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·孝安帝紀》: 稱朕意焉。 《三國志·齊王紀》: 稱朕意焉。 《三國志·高貴鄉公紀》: 稱朕意焉。 《三國志·高貴鄉公紀》: 稱朕意焉。 《三國志·管寧傳》: 稱朕意焉。 《三國志·趙王幹傳》: 稱朕意焉。 《三國志·張飛傳》: 稱朕意焉。 《三國志·許靖傳》: 稱朕意焉。 《三國志·孫休傳》: 稱朕意焉。 《群書治要·傳》: 稱朕意焉。 《群書治要·本紀》: 稱朕意焉。 《群書治要·本紀》: 稱朕意焉。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 稱朕意焉。 《太平御覽·煬皇帝》: 稱朕意焉。 《太平御覽·司徒上》: 稱朕意焉。 《太平御覽·大理卿》: 稱朕意焉。