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Wei, Jin, and North-South -> 高士傳 -> 卷上 -> 王倪 -> 1 - Parallel passages[More information]
王倪者,堯時賢人也,師被衣。齧缺又學於王倪,問道焉。齧缺曰:「子知物之所同是乎?」曰:「吾惡乎知之。」「子知子之所不知邪?」曰:「吾惡乎知之。」「然則物無知邪?」曰:「吾惡乎知之。雖然,嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎汝:民溼寢則腰疾偏死,鰌然乎哉?木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍且甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正位?猨猵狙以為雌,麋與鹿交,鰌與魚游。毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉?自我觀之,仁義之端,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!」齧缺曰:「子不知利害,則至人固不知利害乎?」王倪曰:「至人神矣,大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒,疾雷破山風振海而不能驚。若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外,死生無變於已,而況利害之端乎?」
《高士傳·王倪》: 王倪者,堯時賢人也,師被衣。齧缺又學於王倪,問道焉。齧缺曰:「子知物之所同是乎?」 《太平御覽·逸民六》: 王倪者,堯時賢人也,師被衣。齧缺又學於王倪,問道焉。齧缺曰:「子不知厲害, 《莊子·齊物論》: 齧缺問乎王倪曰:「子知物之所同是乎?」曰:「吾惡乎知之!」「子知子之所不知邪?」曰:「吾惡乎知之!」「然則物無知邪?」曰:「吾惡乎知之!雖然,嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎女:民溼寢則腰疾偏死,鰌然乎哉?木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍且甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正味?猨,猵狙以為雌,麋與鹿交,鰌與魚游。毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉?自我觀之,仁義之端,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!」齧缺曰:「子不知利害,則至人固不知利害乎?」王倪曰:「至人神矣:大澤焚而不能熱,河、漢沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外。死生无變於己,而況利害之端乎!」 《高士傳·王倪》: 齧缺曰:「子知物之所同是乎?」曰:「吾惡乎知之。」「子知子之所不知邪?」曰:「吾惡乎知之。」「然則物無知邪?」曰:「吾惡乎知之。雖然,嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎汝:民溼寢則腰疾偏死,鰌然乎哉?木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍且甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正位?猨猵狙以為雌,麋與鹿交,鰌與魚游。毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉?自我觀之,仁義之端,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!」齧缺曰:「子不知利害,則至人固不知利害乎?」王倪曰:「至人神矣,大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒,疾雷破山風振海而不能驚。若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外,死生無變於已,而況利害之端乎?」 《高士傳·王倪》: 雖然,嘗試言之。 《藝文類聚·仙道》: 雖然,試言之, 《太平御覽·權謀下》: 雖然,試言之。 《莊子·齊物論》: 庸詎知吾所謂知之非不知邪? 《莊子·齊物論》: 庸詎知吾所謂不知之非知邪? 《莊子·大宗師》: 庸詎知吾所謂天之非人乎? 《莊子·大宗師》: 庸詎知吾所謂吾之乎? 《文子·精誠》: 何知吾所謂知之非不知與? 《淮南子·俶真訓》: 庸詎知吾所謂知之非不知歟? 《高士傳·王倪》: 庸詎知吾所謂知之非不知邪? 《高士傳·王倪》: 庸詎知吾所謂不知之非知邪? 《莊子·齊物論》: 木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉? 《高士傳·王倪》: 木處則惴慄恂懼,猨猴然乎哉? 《太平御覽·猿》: 人木處,則惴栗恂懼,猿猱然乎哉? 《莊子·齊物論》: 猨,猵狙以為雌, 《高士傳·王倪》: 猨猵狙以為雌, 《太平御覽·猿》: 猿,猵狙以為雌。 《莊子·齊物論》: 麋與鹿交, 《高士傳·王倪》: 麋與鹿交, 《太平御覽·麋》: 麋與鹿交。 《莊子·齊物論》: 毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛, 《高士傳·王倪》: 毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛, 《藝文類聚·美婦人》: 毛嬙驪姬,人之所美也。魚見之深潛,鳥見之高飛。 《太平御覽·美婦人下》: 毛嬙,人之所美也。魚見之深入,鳥見之高飛。 《莊子·齊物論》: 齧缺曰:「子不知利害,則至人固不知利害乎?」王倪曰:「至人神矣:大澤焚而不能熱,河、漢沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外。死生无變於己,而況利害之端乎!」 《高士傳·王倪》: 齧缺曰:「子不知利害,則至人固不知利害乎?」王倪曰:「至人神矣,大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒,疾雷破山風振海而不能驚。若然者,乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外,死生無變於已,而況利害之端乎?」 《太平御覽·逸民六》: 齧缺曰:「子不知厲害,則至人固不知利乎?」王倪曰:「至人神矣。大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山,暴風振海而不能驚。若然者,乘雲雨,騎日月,而游天地之外,死生無變于己,而況利害之間乎?」 《莊子·齊物論》: 至人神矣:大澤焚而不能熱, 《高士傳·王倪》: 至人神矣,大澤焚而不能熱, 《太平御覽·熱》: 至人神矣,入大澤不濡,焚而不能熱也。 《太平御覽·逸民六》: 至人神矣。大澤焚而不能熱, 《莊子·齊物論》: 大澤焚而不能熱,河、漢沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。 《淮南子·精神訓》: 大澤焚而不能熱,河、漢涸而不能寒也。大雷毀山而不能驚也,大風晦日而不能傷也。 《高士傳·王倪》: 大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒,疾雷破山風振海而不能驚。 《太平御覽·逸民六》: 大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山,暴風振海而不能驚。 《莊子·齊物論》: 大澤焚而不能熱, 《淮南子·精神訓》: 大澤焚而不能熱, 《高士傳·王倪》: 大澤焚而不能熱, 《太平御覽·熱》: 入大澤不濡,焚而不能熱也。 《太平御覽·逸民六》: 大澤焚而不能熱, 《莊子·逍遙遊》: 乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。 《莊子·齊物論》: 乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外。 《高士傳·王倪》: 乘雲氣,騎日月,而遊乎四海之外, 《藝文類聚·仙道》: 乘雲氣,馭飛龍,遊于四海之外。 《太平御覽·逸民六》: 乘雲雨,騎日月,而游天地之外, 《太平御覽·神下》: 乘雲氣,御飛龍,而游乎四海之外。 《莊子·齊物論》: 乘雲氣,騎日月, 《高士傳·王倪》: 乘雲氣,騎日月, 《太平御覽·日上》: 乘雲氣,騎日月。 《太平御覽·逸民六》: 乘雲雨,騎日月, 《莊子·齊物論》: 死生无變於己,而況利害之端乎! 《文子·守虛》: 死生無變於己,故曰至神。 《淮南子·精神訓》: 死生無變於己,故曰至神。 《高士傳·王倪》: 死生無變於已,而況利害之端乎? 《太平御覽·逸民六》: 死生無變于己,而況利害之間乎?