Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 42.4 - Parallel passages[More information]
文侯曰:“敢问何如?”子夏对曰:“夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无妖祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣,以为纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音;德音之谓乐。《诗》云:‘莫其德音,其德克明。克明克类,克长克君,王此大邦;克顺克俾,俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。’此之谓也。今君之所好者,其溺音乎?”
《礼记·乐记》: 文侯曰:“敢问何如?” 《史记·乐书》: 文侯曰:“敢问如何?” 《礼记·乐记》: 敢问何如?”子夏对曰:“夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无妖祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣,以为纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音;德音之谓乐。 《群书治要·乐记》: 敢问何如,对曰:夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疫不作而无妖祥,此之谓大当,然后圣人作为父子君臣,以为纲纪,纲纪既正,天下大定,天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音,德音之谓乐, 《礼记·乐记》: 子夏对曰:“夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无妖祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣,以为纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音;德音之谓乐。《诗》云:‘莫其德音,其德克明。克明克类,克长克君,王此大邦;克顺克俾,俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。’此之谓也。今君之所好者,其溺音乎?” 《史记·乐书》: 子夏答曰:“夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无祅祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣以为之纪纲,纪纲既正,天下大定,天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音,德音之谓乐。《诗》曰:‘莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君。王此大邦,克顺克俾。俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。’此之谓也。今君之所好者,其溺音与?” 《礼记·乐记》: 夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无妖祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣,以为纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音;德音之谓乐。 《史记·乐书》: 夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无祅祥,此之谓大当。然后圣人作为父子君臣以为之纪纲,纪纲既正,天下大定,天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音,德音之谓乐。 《群书治要·乐记》: 夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疫不作而无妖祥,此之谓大当,然后圣人作为父子君臣,以为纲纪,纲纪既正,天下大定,天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音,德音之谓乐, 《礼记·乐记》: 夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无妖祥, 《史记·乐书》: 夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疢不作而无祅祥, 《群书治要·乐记》: 夫古者天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疫不作而无妖祥, 《太平御览·谷》: 夫古者,天地顺而四时当,民有德而五谷昌,疾疹不作,而无妖祥, 《礼记·乐记》: 然后正六律,和五声, 《吕氏春秋·孝行》: 正六律,和五声, 《史记·乐书》: 然后正六律,和五声, 《群书治要·乐记》: 然后正六律,和五声, 《礼记·乐记》: 莫其德音,其德克明。克明克类,克长克君,王此大邦;克顺克俾,俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《中论·务本》: 貊其德音。其德克明,克明克类;克长克君,王此大邦,克顺克比,比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《史记·乐书》: 莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君。王此大邦,克顺克俾。俾于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 莫其德音,其德克明,克明克类,克长克君,王此大国,克顺克比,比于文王,其德靡悔,既受帝祉,施于孙子, 《诗经·皇矣》: 貊其德音。其德克明、克明克类、克长克君。王此大邦、克顺克比。比于文王、其德靡悔。既受帝祉、施于孙子。 《礼记·乐记》: 其德克明。 《中论·务本》: 其德克明, 《史记·乐书》: 其德克明, 《春秋左传·昭公二十八年》: 其德克明, 《诗经·皇矣》: 其德克明、 《艺文类聚·孝》: 其德克明, 《艺文类聚·赠答》: 其德克明, 《礼记·乐记》: 既受帝祉,施于孙子。 《中论·务本》: 既受帝祉,施于孙子。 《史记·乐书》: 既受帝祉,施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 既受帝祉,施于孙子, 《诗经·皇矣》: 既受帝祉、施于孙子。 《艺文类聚·亲戚封》: 既受帝祉,施于子孙, 《礼记·乐记》: 施于孙子。 《礼记·孔子闲居》: 施于孙子。 《中论·务本》: 施于孙子。 《史记·乐书》: 施于孙子。 《春秋左传·昭公二十八年》: 施于孙子, 《后汉书·郭陈列传》: 施于孙子, 《诗经·皇矣》: 施于孙子。 《太平御览·雅乐上》: 施于孙子。