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Confucianism -> Liji -> Ji Yi -> 5 - Parallel passages[More information]
唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。饗者,鄉也。鄉之,然後能饗焉。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻尸,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦相夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其忠也,勿勿諸其欲其饗之也。
《禮記·祭義》: 唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《漢書·韋賢傳》: 故唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 惟聖人為能饗帝。孝子為能饗親。 《群書治要·祭義》: 唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《禮記·禮器》: 夫人薦盎。君親割牲,夫人薦酒。卿、大夫從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其饗之也。 《禮記·祭義》: 夫人奠盎。君獻尸,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦相夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其忠也,勿勿諸其欲其饗之也。 《禮記·禮器》: 夫人薦酒。卿、大夫從君,命婦從夫人。 《禮記·明堂位》: 夫人薦豆籩。卿、大夫贊君,命婦贊夫人: 《禮記·祭義》: 夫人薦豆。卿大夫相君,命婦相夫人。