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五月,詔曰:「古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。民或祝詛上,以相約而後相謾,吏以為大逆,其有他言,吏又以為誹謗。此細民之愚,無知抵死,朕甚不取。自今以來,有犯此者勿聽治。」
《漢書·文帝紀》: 五月,詔曰:「古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夏五月詔曰。古有誹謗之木。所以通諫者。今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《史記·孝文本紀》: 古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。民或祝詛上以相約結而後相謾,吏以為大逆,其有他言,而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死,朕甚不取。自今以來,有犯此者勿聽治。 《漢書·文帝紀》: 古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。民或祝詛上,以相約而後相謾,吏以為大逆,其有他言,吏又以為誹謗。此細民之愚,無知抵死,朕甚不取。自今以來,有犯此者勿聽治。 《大戴禮記·保傅》: 於是有進膳之旍,有誹謗之木, 《白虎通德論·諫諍》: 於是立進善之旌,懸誹謗之木, 《新書·保傅》: 於是有進善之旌,有誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 朝有進善之旌,誹謗之木, 《漢書·文帝紀》: 朝有進善之旌,誹謗之木, 《漢書·賈誼傳》: 進善之旌,誹謗之木, 《漢書·王莽傳中》: 令王路設進善之旌,非謗之木, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 徹膳之宰。誹謗之木。 《群書治要·傳》: 進善之旌,誹謗之木, 《太平御覽·太子一》: 於是有進善之旌,誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 於是有進膳之旍, 《白虎通德論·諫諍》: 於是立進善之旌, 《新書·保傅》: 於是有進善之旌, 《史記·孝文本紀》: 朝有進善之旌, 《漢書·文帝紀》: 朝有進善之旌, 《太平御覽·太子一》: 於是有進善之旌, 《太平御覽·旌》: 朝有進善之旌。 《史記·孝文本紀》: 誹謗之木,所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《漢書·文帝紀》: 誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 古有誹謗之木。所以通諫者。今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《說苑·反質》: 臣聞禹立誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 有誹謗之木, 《白虎通德論·諫諍》: 懸誹謗之木, 《新書·保傅》: 有誹謗之木, 《淮南子·主術訓》: 舜立誹謗之木, 《呂氏春秋·自知》: 舜有誹謗之木, 《鄧析子·轉辭》: 舜立誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 誹謗之木, 《漢書·文帝紀》: 誹謗之木, 《漢書·賈誼傳》: 誹謗之木, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 古有誹謗之木。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誹謗之木。 《群書治要·傳》: 誹謗之木, 《群書治要·呂氏春秋》: 舜有誹謗之木, 《群書治要·主術》: 舜立誹謗之木, 《群書治要·傅子》: 設誹謗之木, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜有誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜立誹謗之木, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·太子一》: 誹謗之木, 《太平御覽·華表》: 堯設誹謗之木何也? 《太平御覽·大將軍》: 昔堯立誹謗之木, 《太平廣記·王承休》: 舜有誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。 《漢書·文帝紀》: 今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。 《太平御覽·罪》: 今法有誹謗炎茉之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方賢良?其除之。 《史記·孝文本紀》: 今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《漢書·文帝紀》: 今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《太平御覽·罪》: 今法有誹謗炎茉之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《史記·孝文本紀》: 朕甚不取。 《史記·孝文本紀》: 朕甚不取也。 《史記·孝文本紀》: 朕甚不取。 《史記·孝文本紀》: 朕甚不取。 《史記·封禪書》: 朕甚不取。 《漢書·文帝紀》: 朕甚不取。 《漢書·文帝紀》: 朕甚不取。 《漢書·刑法志》: 朕甚弗取。 《漢書·郊祀志上》: 朕甚弗取,