Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 紀 -> 武帝紀 -> 54 - Parallel passages[More information]
元朔元年冬十一月,詔曰:「公卿大夫,所使總方略,壹統類,廣教化,美風俗也。夫本仁祖義,褒德祿賢,勸善刑暴,五帝三王所繇昌也。朕夙興夜寐,嘉與宇內之士臻於斯路。故旅耆老,復孝敬,選豪俊,講文學,稽參政事,祈進民心,深詔執事,興廉舉孝,庶幾成風,紹休聖緒。夫十室之邑,必有忠信;三人並行,厥有我師。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子雍於上聞也。二千石官長紀綱人倫,將何以佐朕燭幽隱,勸元元,厲蒸庶,崇鄉黨之訓哉?且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」有司奏議曰:「古者,諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫;不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者退,此所以勸善黜惡也。今詔書昭先帝聖緒,令二千石舉孝廉,所以化元元,移風易俗也。不舉孝,不奉詔,當以不敬論。不察廉,不勝任也,當免。」奏可。
《鹽鐵論·西域》: 故詔公卿大夫、 《漢書·武帝紀》: 詔曰:「公卿大夫, 《漢書·武帝紀》: 所使總方略,壹統類,廣教化,美風俗也。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 以總方略,壹統類,廣教化,美風俗為職。 《荀子·非十二子》: 若夫總方略,齊言行,壹統類, 《韓詩外傳·卷四》: 若夫總方略,一統類, 《漢書·武帝紀》: 所使總方略,壹統類, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 以總方略,壹統類, 《荀子·王制》: 廣教化,美風俗, 《新書·輔佐》: 廣教化,脩禮樂,以美風俗, 《漢書·武帝紀》: 廣教化,美風俗也。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 廣教化,美風俗為職。 《漢書·武帝紀》: 夫本仁祖義,褒德祿賢,勸善刑暴,五帝三王所繇昌也。朕夙興夜寐,嘉與宇內之士臻於斯路。故旅耆老,復孝敬,選豪俊,講文學,稽參政事,祈進民心,深詔執事,興廉舉孝,庶幾成風,紹休聖緒。夫十室之邑,必有忠信;三人並行,厥有我師。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子雍於上聞也。二千石官長紀綱人倫,將何以佐朕燭幽隱,勸元元,厲蒸庶,崇鄉黨之訓哉?且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」有司奏議曰:「古者,諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫;不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者退,此所以勸善黜惡也。今詔書昭先帝聖緒,令二千石舉孝廉,所以化元元,移風易俗也。不舉孝,不奉詔,當以不敬論。不察廉,不勝任也,當免。」奏可。 《太平御覽·貢舉上》: 「夫本仁祖義,褒德祿賢,勸善刑暴,五帝三王所繇昌也。故詔執事興廉舉孝,庶幾成風。夫十室之邑,必有忠信;三人并行,厥有我師。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子壅于上聞也。且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」是時天下慎法,莫敢謬舉,而貢士蓋鮮,故有斯詔。有司奏議曰:「古者諸侯貢士,一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫。不貢士,一則黜爵,再則黜地,三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益于民者斥,在上位而不能進賢者退。其不舉孝、不奉詔,當以不敬論;不察廉為不勝任也,當免。」奏可。 《漢書·武帝紀》: 夫本仁祖義,褒德祿賢, 《漢書·東方朔傳》: 本仁祖義,褒有德,祿賢能, 《群書治要·傳》: 本仁祖義,裒有德,禄賢能, 《太平御覽·貢舉上》: 夫本仁祖義,褒德祿賢, 《漢書·武帝紀》: 夫十室之邑,必有忠信;三人並行,厥有我師。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子雍於上聞也。二千石官長紀綱人倫,將何以佐朕燭幽隱,勸元元,厲蒸庶,崇鄉黨之訓哉?且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」有司奏議曰:「古者,諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫;不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者退,此所以勸善黜惡也。今詔書昭先帝聖緒,令二千石舉孝廉,所以化元元,移風易俗也。不舉孝,不奉詔,當以不敬論。不察廉,不勝任也,當免。」奏可。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 夫十室之邑,必有忠信。三人並行,厥有我師。今或至闔郡不薦一人。是化不下究。而積行之君子。壅於上聞也。且進賢受上賞。蔽賢蒙顯戮。古之道也。其議不舉賢者罪。有司奏議曰。古者諸侯貢士。一適謂之好德。再適謂之賢。賢三適謂之有功。乃加九錫。不貢士。一則黜爵。二則黜地。三則黜爵地畢。夫附下罔上者死。附上罔下者刑。與聞國政。而無益於民者斥。在上位而不進賢者退。此所以勸善黜惡也。不舉孝。不奉詔。當以不敬論。不察廉。不勝任也。當免。奏可。 《太平御覽·貢舉上》: 夫十室之邑,必有忠信;三人并行,厥有我師。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子壅于上聞也。且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」是時天下慎法,莫敢謬舉,而貢士蓋鮮,故有斯詔。有司奏議曰:「古者諸侯貢士,一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫。不貢士,一則黜爵,再則黜地,三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益于民者斥,在上位而不能進賢者退。其不舉孝、不奉詔,當以不敬論;不察廉為不勝任也,當免。」奏可。 《論語·公冶長》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《說苑·談叢》: 十室之邑,必有忠士。 《潛夫論·實貢》: 十室之邑,必有俊士。 《論衡·書虛》: 夫十室之邑,必有忠信若孔子。 《漢書·武帝紀》: 夫十室之邑,必有忠信; 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 十室之邑,必有忠信」 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 夫十室之邑,必有忠信。 《東觀漢記·馮衍》: 夫十室之邑,必有忠信。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 夫十室之邑,必有忠信。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 夫十室之邑,必有忠信, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 十室之邑,必有忠信。 《三國志·文帝紀》: 十室之邑,必有忠信, 《意林·潛夫論十卷》: 十室之邑必有俊士。 《太平御覽·邑》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御覽·嗜好》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御覽·信》: 十室之邑,必有忠信。 《太平御覽·好學》: 十室之邑,必有忠信如丘者焉, 《太平御覽·貢舉上》: 夫十室之邑,必有忠信; 《論語·述而》: 三人行,必有我師焉。 《潛夫論·德化》: 三人行,必有我師焉。 《史記·孔子世家》: 三人行,必得我師。 《漢書·武帝紀》: 三人並行,厥有我師。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 三人並行,厥有我師。 《群書治要·述而》: 我三人行,必得我師焉。 《太平御覽·行》: 三人行,必有我師焉。 《太平御覽·師》: 三人行,必有我師焉。 《太平御覽·貢舉上》: 三人并行,厥有我師。 《說苑·談叢》: 進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之通義也; 《漢書·武帝紀》: 且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 且進賢受上賞。蔽賢蒙顯戮。古之道也。 《太平御覽·貢舉上》: 且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。 《說苑·談叢》: 進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮, 《漢書·武帝紀》: 且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 且進賢受上賞。蔽賢蒙顯戮。 《群書治要·傅子》: 進賢者為上賞,蔽賢者為上戮, 《太平御覽·貢舉上》: 且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮, 《說苑·談叢》: 進賢受上賞, 《新序·雜事四》: 進賢受上賞, 《鶡冠子·道端》: 進賢受上賞, 《史記·蕭相國世家》: 吾聞進賢受上賞。 《漢書·武帝紀》: 且進賢受上賞, 《漢書·蕭何曹參傳》: 吾聞進賢受上賞, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 吾聞進賢受上賞。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 且進賢受上賞。 《後漢書·左周黃列傳》: 進賢受上賞, 《太平御覽·功臣封》: 吾聞進賢受上賞, 《太平御覽·貢舉上》: 且進賢受上賞, 《太平御覽·賞賜》: 吾聞進賢受上賞。 《說苑·談叢》: 蔽賢蒙顯戮, 《漢書·武帝紀》: 蔽賢蒙顯戮, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 蔽賢蒙顯戮。 《太平御覽·知人中》: 竊聞蔽賢蒙顯戮。 《太平御覽·貢舉上》: 蔽賢蒙顯戮, 《潛夫論·考績》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,載適謂之尚賢,三適謂之有功,則加之賞。其不貢士也,一則黜爵,載則黜地,三黜則爵土俱畢。附下罔上者,刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者逐。 《漢書·武帝紀》: 古者,諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫;不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者退, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 古者諸侯貢士。一適謂之好德。再適謂之賢。賢三適謂之有功。乃加九錫。不貢士。一則黜爵。二則黜地。三則黜爵地畢。夫附下罔上者死。附上罔下者刑。與聞國政。而無益於民者斥。在上位而不進賢者退。 《太平御覽·貢舉上》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫。不貢士,一則黜爵,再則黜地,三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益于民者斥,在上位而不能進賢者退。 《說苑·脩文》: 諸侯三年一貢士,士一適謂之好德,再適謂之尊賢,三適謂之有功。 《說苑·脩文》: 諸侯貢士,一不適謂之過,再不適謂之傲,三不適謂之誣。 《潛夫論·考績》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,載適謂之尚賢,三適謂之有功, 《漢書·武帝紀》: 諸侯貢士,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 古者諸侯貢士。一適謂之好德。再適謂之賢。賢三適謂之有功。 《太平御覽·貢舉上》: 古者諸侯貢士,一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功, 《潛夫論·考績》: 一適謂之好德,載適謂之尚賢,三適謂之有功,則加之賞。其不貢士也,一則黜爵,載則黜地,三黜則爵土俱畢。 《漢書·武帝紀》: 壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫;不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 一適謂之好德。再適謂之賢。賢三適謂之有功。乃加九錫。不貢士。一則黜爵。二則黜地。三則黜爵地畢。 《太平御覽·貢舉上》: 一適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫。不貢士,一則黜爵,再則黜地,三而黜爵削地矣。 《太平廣記·韋鮑生妓》: 故一適謂之好德。再適謂之尊賢。三適謂之有功。乃加九錫;不貢士,一黜爵,再黜地。三黜爵地。 《說苑·臣術》: 「附下而罔上者死,附上而罔下者刑;與聞國政而無益於民者退,在上位而不能進賢者逐。」此所以勸善而黜惡也。 《潛夫論·考績》: 附下罔上者,刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者逐。 《漢書·武帝紀》: 夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,在上位而不能進賢者退,此所以勸善黜惡也。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 夫附下罔上者死。附上罔下者刑。與聞國政。而無益於民者斥。在上位而不進賢者退。此所以勸善黜惡也。 《太平御覽·貢舉上》: 夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益于民者斥,在上位而不能進賢者退。