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唯雍四時上帝為尊,其光景動人民,唯陳寶。故雍四畤,春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠,五月嘗駒,及四中之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用騮。畤駒四匹,木寓龍一駟,木寓車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,圭幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有災祥,輒祝祠移過於下。
《史記·封禪書》: 唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民唯陳寶。故雍四畤,春以為歲禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月(祠若)月祠,[若]陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用駵。畤駒四匹,木禺龍欒車一駟,木禺車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。 《漢書·郊祀志上》: 唯雍四時上帝為尊,其光景動人民,唯陳寶。故雍四畤,春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠,五月嘗駒,及四中之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用騮。畤駒四匹,木寓龍一駟,木寓車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,圭幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。 《史記·封禪書》: 春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。 《史記·封禪書》: 春以為歲禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠, 《漢書·郊祀志上》: 春以脯酒為歲禱,因泮凍;秋涸凍;冬塞禱祠。 《漢書·郊祀志上》: 春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠, 《史記·封禪書》: 陳寶節來祠。 《史記·封禪書》: [若]陳寶節來一祠。 《漢書·郊祀志上》: 陳寶節來祠, 《漢書·郊祀志上》: 若陳寶節來一祠。 《史記·封禪書》: 各如其帝色。 《史記·封禪書》: 各如其帝色。 《漢書·郊祀志上》: 各如其帝色。 《漢書·郊祀志上》: 各如其帝色。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 各如其帝色。 《太平御覽·祭禮下》: 各如其帝色。 《史記·封禪書》: 三年一郊。秦以冬十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、 《漢書·郊祀志上》: 三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、 《太平御覽·郊丘》: 三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊。見通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。 《中論·曆數》: 故因秦之制,以十月為歲首, 《史記·孝武本紀》: 以正月為歲首, 《史記·封禪書》: 秦以冬十月為歲首, 《史記·封禪書》: 以正月為歲首, 《史記·張丞相列傳》: 因故秦時本以十月為歲首, 《漢書·武帝紀》: 以正月為歲首。 《漢書·郊祀志上》: 秦以十月為歲首, 《漢書·郊祀志下》: 以正月為歲首, 《漢書·張周趙任申屠傳》: 故因秦時本十月為歲首, 《太平御覽·歷》: 以正月為歲首。 《太平御覽·郊丘》: 秦以十月為歲首, 《史記·封禪書》: 上不親往。 《史記·封禪書》: 上不親往。 《漢書·郊祀志上》: 上不親往。 《漢書·郊祀志上》: 上不親往。 《史記·封禪書》: 諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有菑祥,輒祝祠移過於下。 《漢書·郊祀志上》: 諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有災祥,輒祝祠移過於下。 《史記·封禪書》: 各以歲時奉祠。 《史記·封禪書》: 以歲時奉祠之。 《漢書·郊祀志上》: 各以歲時奉祠。 《漢書·郊祀志上》: 以歲時奉祠之。 《史記·孝武本紀》: 行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主, 《史記·封禪書》: 上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠, 《史記·封禪書》: 行過則祠,行去則已。方士所興祠,各自主, 《漢書·郊祀志上》: 上過則祠,去則已。郡縣遠方祠者,民各自奉祠, 《漢書·郊祀志下》: 行過則祠,去則已。方士所興祠,各自主,