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Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous II -> 5 - Parallel passages[More information]
今王公大人,有一衣裳不能制也,必藉良工;有一牛羊不能杀也,必藉良宰。故当若之二物者,王公大人未知以尚贤使能为政也。逮至其国家之乱,社稷之危,则不知使能以治之,亲戚则使之,无故富贵、面目佼好则使之。夫无故富贵、面目佼好则使之,岂必智且有慧哉!若使之治国家,则此使不智慧者治国家也,国家之乱既可得而知已。且夫王公大人有所爱其色而使,其心不察其知而与其爱。是故不能治百人者,使处乎千人之官,不能治千人者,使处乎万人之官。此其故何也?曰处若官者爵高而禄厚,故爱其色而使之焉。夫不能治千人者,使处乎万人之官,则此官什倍也。夫治之法将日至者也,日以治之,日不什修,知以治之,知不什益,而予官什倍,则此治一而弃其九矣。虽日夜相接以治若官,官犹若不治,此其故何也?则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者,夫若言之谓也,以下贤为政而乱者,若吾言之谓也。
《墨子·尚贤中》: 有一衣裳不能制也,必藉良工;有一牛羊不能杀也,必藉良宰。 《墨子·尚贤下》: 有一衣裳之财不能制,必索良工。 《群书治要·尚贤》: 有一衣裳不能制,必索良工,有一疲马不能治,必索良医, 《墨子·尚贤中》: 有一牛羊不能杀也,必藉良宰。 《墨子·尚贤下》: 有一牛羊之财不能杀,必索良宰; 《群书治要·尚贤》: 有一牛羊不能杀,必索良宰, 《墨子·尚贤中》: 今王公大人亦欲效人以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 王公大人未知以尚贤使能为政也。 《墨子·尚贤中》: 则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。 《墨子·尚贤中》: 则王公大人明乎以尚贤使能为政。 《墨子·尚贤中》: 无故富贵、面目佼好则使之。夫无故富贵、面目佼好则使之,岂必智且有慧哉!若使之治国家,则此使不智慧者治国家也,国家之乱既可得而知已。 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其国家,则其国家之乱可得而知也。 《墨子·尚贤中》: 无故富贵、面目佼好则使之。 《墨子·尚贤中》: 夫无故富贵、面目佼好则使之, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者,则举之, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者也。 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者哉? 《墨子·尚贤下》: 无故富贵、面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者,则举之, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者, 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者也。 《群书治要·尚贤》: 无故富贵,面目美好者哉。 《墨子·尚贤中》: 则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能, 《墨子·尚贤中》: 则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者, 《墨子·尚贤中》: 则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王甚尊尚贤而任使能, 《墨子·尚贤中》: 故以尚贤使能为政而治者, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王唯能审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 故古圣王以审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤下》: 古者圣王既审尚贤欲以为政, 《墨子·尚同中》: 故古者圣王唯而以尚同,以为正长,