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墨家 -> 墨子 -> 卷二 -> 尚賢中 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
今王公大人中實將欲治其國家,欲脩保而勿失,胡不察尚賢為政之本也?且以尚賢為政之本者,亦豈獨子墨子之言哉!此聖王之道,先王之書距年之言也。傳曰:『求聖君哲人,以裨輔而身』,《湯誓》云:『聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。』則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政,無異物雜焉,天下皆得其利。古者舜耕歷山,陶河瀕,漁雷澤,堯得之服澤之陽,舉以為天子,與接天下之政,治天下之民。伊摯,有莘氏女之私臣,親為庖人,湯得之,舉以為己相,與接天下之政,治天下之民。傅說被褐帶索。庸築乎傅巖,武丁得之,舉以為三公,與接天下之政,治天下之民。此何故始賤卒而貴,始貧卒而富?則王公大人明乎以尚賢使能為政。是以民無飢而不得食,寒而不得衣,勞而不得息,亂而不得治者。
《墨子·尚賢中》: 今王公大人之君人民,主社稷,治國家,欲脩保而勿失,故不察尚賢為政之本也。何以知尚賢之為政本也? 《墨子·尚賢中》: 今王公大人中實將欲治其國家,欲脩保而勿失,胡不察尚賢為政之本也?且以尚賢為政之本者, 《墨子·尚賢上》: 夫尚賢者,政之本也。 《墨子·尚賢中》: 故不察尚賢為政之本也。 《墨子·尚賢中》: 胡不察尚賢為政之本也? 《墨子·尚賢中》: 故不察尚賢政之本也。 《墨子·尚同下》: 而不察尚同為政之本, 《群書治要·尚賢》: 故尚賢者政之本也。 《說苑·貴德》: 此聖王之道也。 《墨子·尚賢中》: 此聖王之道, 《晏子春秋·景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀》: 此聖王之道也。 《群書治要·雜上》: 此聖王之道也。 《墨子·尚賢中》: 聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。 《尚書·湯誥》: 聿求元聖,與之戮力,以與爾有眾請命。 《墨子·尚賢中》: 與之戮力同心, 《春秋左傳·成公十三年》: 戮力同心, 《太平御覽·婚姻上》: 戮力同心, 《墨子·尚賢中》: 則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能, 《墨子·尚賢中》: 則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。故以尚賢使能為政而治者, 《墨子·尚賢中》: 則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢中》: 故古者聖王甚尊尚賢而任使能, 《墨子·尚賢中》: 故以尚賢使能為政而治者, 《墨子·尚賢中》: 故古者聖王唯能審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢中》: 故古聖王以審以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢下》: 古者聖王既審尚賢欲以為政, 《墨子·尚同中》: 故古者聖王唯而以尚同,以為正長, 《墨子·尚賢中》: 古者舜耕歷山,陶河瀕,漁雷澤,堯得之服澤之陽,舉以為天子,與接天下之政,治天下之民。伊摯,有莘氏女之私臣,親為庖人,湯得之,舉以為己相,與接天下之政,治天下之民。傅說被褐帶索。庸築乎傅巖,武丁得之,舉以為三公,與接天下之政,治天下之民。 《墨子·尚賢下》: 是故昔者舜耕於歷山,陶於河瀕,漁於雷澤,灰於常陽。堯得之服澤之陽,立為天子,使接天下之政,而治天下之民。昔伊尹為莘氏女師僕,使為庖人,湯得而舉之,立為三公,使接天下之政,治天下之民。昔者傅說居北海之洲,圜土之上,衣褐帶索,庸築於傅巖之城,武丁得而舉之,立為三公,使之接天下之政,而治天下之民。 《墨子·尚賢中》: 古者舜耕歷山,陶河瀕,漁雷澤, 《管子·版法解》: 舜耕歷山,陶河濱,漁雷澤, 《史記·五帝本紀》: 舜耕歷山,漁雷澤, 《說苑·善說》: 昔傅說衣褐帶劍,而築於秕傳之城,武丁夕夢,旦得之, 《墨子·尚賢中》: 傅說被褐帶索。庸築乎傅巖,武丁得之, 《墨子·尚賢下》: 衣褐帶索,庸築於傅巖之城,武丁得而舉之, 《太平御覽·帝武丁》: 衣褐帶索,執役于虞虢之間、傅巖之野, 《墨子·尚賢中》: 今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政, 《墨子·尚賢中》: 王公大人未知以尚賢使能為政也。 《墨子·尚賢中》: 則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。 《墨子·尚賢中》: 則王公大人明乎以尚賢使能為政。 《墨子·尚賢中》: 是以民無飢而不得食,寒而不得衣,勞而不得息, 《墨子·尚賢下》: 若此則飢者得食,寒者得衣,亂者得治。 《墨子·非樂上》: 飢者不得食,寒者不得衣,勞者不得息, 《墨子·非命下》: 必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息, 《群書治要·非命》: 必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息, 《說苑·貴德》: 饑者則食之,寒者則衣之; 《風俗通義·太原郝子廉》: 飢不得食,寒不得衣, 《墨子·尚賢中》: 是以民無飢而不得食,寒而不得衣, 《墨子·尚賢下》: 若此則飢者得食,寒者得衣, 《墨子·兼愛下》: 飢則食之,寒則衣之, 《墨子·兼愛下》: 飢即食之,寒即衣之, 《墨子·非樂上》: 飢者不得食,寒者不得衣, 《墨子·非命下》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者食之,寒者衣之, 《管子·輕重丁》: 西之民飢者得食,寒者得衣, 《漢書·景帝紀》: 飢不可食,寒不可衣, 《漢書·食貨志上》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《漢書·食貨志上》: 飢不可食,寒不可衣, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 飢不可食。寒不可衣。 《神仙傳·焦先》: 饑不茍食,寒不茍衣, 《群書治要·志》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《群書治要·志》: 飢不可食,寒不可衣, 《群書治要·非命》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《藝文類聚·聖》: 飢者食之,寒者衣之, 《太平御覽·良刺史中》: 此物饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·敘聖》: 饑者食之,寒者衣之, 《太平御覽·清廉下》: 饑不可得食,寒不可得衣, 《太平御覽·珠上》: 饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·種植》: 饑不可食,寒不可衣, 《太平御覽·耒君》: 饑不可食,寒不可衣, 《墨子·尚賢中》: 寒而不得衣,勞而不得息, 《墨子·非樂上》: 寒者不得衣,勞者不得息, 《墨子·非命下》: 寒者得衣,勞者得息, 《鶡冠子·天則》: 寒者得衣,饑者得食,冤者得理,勞者得息, 《管子·輕重丁》: 皆寒而不得衣,飢而不得食。 《群書治要·非命》: 寒者得衣,勞者得息, 《墨子·尚賢中》: 勞而不得息, 《管子·版法解》: 眾勞而不得息,