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Histories -> Han Shu -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之下 -> 10 - Parallel passages[More information]
書序又曰:「高宗祭成湯,有蜚雉登鼎耳而雊。」祖己曰:「惟先假王,正厥事。」劉向以為雉雊鳴者雄也,以赤色為主。於易,離為雉,雉,南方,近赤祥也。劉歆以為羽蟲之孽。易有鼎卦,鼎,宗廟之器,主器奉宗廟者長子也。野鳥自外來,入為宗廟器主,是繼嗣將易也。一曰,鼎三足,三公象,而以耳行。野鳥居鼎耳,小人將居公位,敗宗廟之祀。野木生朝,野鳥入廟,敗亡之異也。武丁恐駭,謀於忠賢,修德而正事,內舉傅說,授以國政,外伐鬼方,以安諸夏,故能攘木鳥之妖,致百年之壽,所謂「六沴作見,若是共御,五福乃降,用章于下」者也。一曰,金沴木曰木不曲直。
《史記·殷本紀》: 帝武丁祭成湯,明日,有飛雉登鼎耳而呴,武丁懼。祖己曰:「王勿憂, 《漢書·五行志中之下》: 高宗祭成湯,有蜚雉登鼎耳而雊。」祖己曰:「惟先假王, 《尚書·高宗肜日》: 高宗祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊,祖己訓諸王, 《太平御覽·帝武丁》: 武丁祭成湯,明日有飛雉登鼎耳而雊,武丁懼,祖己曰:「王勿憂, 《論衡·異虛》: 高宗祭成湯之廟,有蜚雉升鼎而雊。 《論衡·指瑞》: 高宗祭成湯之廟,有雉升鼎耳而鳴。 《史記·殷本紀》: 帝武丁祭成湯,明日,有飛雉登鼎耳而呴,武丁懼。 《史記·封禪書》: 稱高宗。有雉登鼎耳雊, 《漢書·郊祀志上》: 稱高宗。有雉登鼎耳而雊, 《漢書·五行志中之下》: 高宗祭成湯,有蜚雉登鼎耳而雊。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 及殷之十三世帝武丁。祭之明日。有雉登鼎耳以雊。武丁懼而修德。 《尚書·高宗肜日》: 高宗祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊, 《藝文類聚·雉》: 武丁祭成湯,有雉飛鼎耳而雊, 《太平御覽·帝武丁》: 武丁祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊。武丁問祖乙, 《太平御覽·帝武丁》: 武丁祭成湯,明日有飛雉登鼎耳而雊,武丁懼, 《太平御覽·雉》: 高宗祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊。 《太平御覽·雉》: 武丁祭成湯,有雉飛升鼎耳而雊。問諸祖已, 《漢書·五行志中之下》: 祖己曰:「惟先假王,正厥事。」 《漢書·外戚傳下》: 祖己曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 祖己曰:「惟先格王,正厥事。」 《藝文類聚·雉》: 祖己曰:惟先格王,正厥事。 《漢書·成帝紀》: 惟先假王正厥事。 《漢書·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《漢書·匡張孔馬傳》: 『惟先假王正厥事』, 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 書曰。惟先格王。正厥事。 《後漢書·律曆中》: 書曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《藝文類聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《漢書·五行志中之下》: 近赤祥也。 《後漢書·五行二》: 近赤祥也。 《漢書·五行志中之上》: 劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之上》: 劉歆以為毛蟲之孽為災。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志下之上》: 劉歆思心傳曰時則有臝蟲之孽, 《後漢書·五行一》: 劉歆傳以為毛蟲。 《後漢書·五行二》: 劉歆傳以為羽蟲。 《禮記·王制》: 宗廟之器, 《禮記·郊特牲》: 宗廟之器, 《漢書·五行志中之下》: 宗廟之器, 《太平御覽·子》: 宗廟之器, 《太平御覽·敘車上》: 宗廟之器, 《太平御覽·市》: 宗廟之器, 《說苑·君道》: 武丁恐駭, 《說苑·敬慎》: 武丁恐駭, 《漢書·五行志中之下》: 武丁恐駭, 《漢書·五行志中之下》: 六沴作見,若是共御, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 六沴作見,若不共御, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 六沴作見。若不恭御。 《申鑒·時事》: 六沴作見。 《漢書·五行志中之下》: 六沴作見, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 六沴作見, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 六沴作見。