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Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous III -> 2 - Parallel passages[More information]
而今天下之士君子,居處言語皆尚賢,逮至其臨眾發政而治民,莫知尚賢而使能,我以此知天下之士君子,明小而不明於大也。何以知其然乎?今王公大人,有一牛羊之財不能殺,必索良宰;有一衣裳之財不能制,必索良工。當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者,實知其不能也,不使之也,是何故?恐其敗財也。當王公大人之於此也,則不失尚賢而使能。王公大人有一罷馬不能治,必索良醫;有一危弓不能張,必索良工。當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者,實知其不能也,必不使。是何故?恐其敗財也。當王公大人之於此也,則不失尚賢而使能。逮至其國家則不然,王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也,不若親其一危弓、罷馬、衣裳、牛羊之財與。我以此知天下之士君子皆明於小,而不明於大也。此譬猶瘖者而使為行人,聾者而使為樂師。
《墨子·尚賢下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚賢下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼愛中》: 然而今天下之士君子曰:「然, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非樂上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·尚賢下》: 以其唯毋臨眾發政而治民, 《墨子·尚賢下》: 逮至其臨眾發政而治民, 《墨子·尚賢下》: 莫知尚賢而使能,我以此知天下之士君子,明小而不明於大也。何以知其然乎?今王公大人,有一牛羊之財不能殺,必索良宰;有一衣裳之財不能制,必索良工。當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者,實知其不能也,不使之也,是何故?恐其敗財也。當王公大人之於此也,則不失尚賢而使能。王公大人有一罷馬不能治,必索良醫;有一危弓不能張,必索良工。當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者,實知其不能也,必不使。是何故?恐其敗財也。當王公大人之於此也,則不失尚賢而使能。逮至其國家則不然,王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也,不若親其一危弓、罷馬、衣裳、牛羊之財與。我以此知天下之士君子皆明於小,而不明於大也。 《群書治要·尚賢》: 然而莫知尚賢而使能,我以此知天下之士君子,明於小而不明於大也。何以知其然也。今王公大人,有一牛羊不能殺,必索良宰,有一衣裳不能製,必索良工,有一疲馬不能治,必索良醫,有一危弓不能張,必索良工,雖有骨肉之親,無故富貴,面目美好者,誠知其不能也。必不使,是何故,恐其敗財也。當王公大人之於此也。則不失尚賢而使能,至建其國家則不然,王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也。不若其親一危弓,疲馬,衣裳,牛羊之財歟,我以此知天下之士君子,皆明於小而不明於大也。 《墨子·尚賢中》: 有一牛羊不能殺也,必藉良宰。 《墨子·尚賢下》: 有一牛羊之財不能殺,必索良宰; 《群書治要·尚賢》: 有一牛羊不能殺,必索良宰, 《墨子·尚賢中》: 有一衣裳不能制也,必藉良工;有一牛羊不能殺也,必藉良宰。 《墨子·尚賢下》: 有一衣裳之財不能制,必索良工。 《群書治要·尚賢》: 有一衣裳不能製,必索良工,有一疲馬不能治,必索良醫, 《墨子·尚賢下》: 當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 豈以為骨肉之親、無故富貴、面目美好者哉? 《墨子·尚賢下》: 今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 雖有骨肉之親,無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 豈以為骨肉之親,無故富貴,面目美好者哉。 《禮記·文王世子》: 骨肉之親無絕也。 《孔子家語·子路初見》: 無骨肉之親, 《墨子·尚賢下》: 雖有骨肉之親, 《墨子·尚賢下》: 雖有骨肉之親, 《韓非子·姦劫弒臣》: 夫君臣非有骨肉之親, 《韓非子·姦劫弒臣》: 非有父子之親也, 《韓非子·備內》: 非有骨肉之親也, 《韓非子·備內》: 非骨肉之親也, 《淮南子·主術訓》: 非有父子之厚,骨肉之親也, 《史記·趙世家》: 骨肉之親也, 《晏子春秋·景公登路寢臺望國而歎晏子諫》: 非骨肉之親也, 《戰國策·江乙說於安陵君》: 骨肉之親, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 骨肉之親, 《漢書·武五子傳》: 骨肉之親, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 骨肉之親。 《群書治要·尚賢》: 雖有骨肉之親, 《藝文類聚·品藻》: 無骨肉之親, 《太平御覽·品藻上》: 無骨肉之親, 《太平御覽·游說下》: 而於臣非骨肉之親, 《太平御覽·貪》: 非骨肉之親也, 《墨子·尚賢中》: 無故富貴、面目佼好則使之。 《墨子·尚賢中》: 夫無故富貴、面目佼好則使之, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者,則舉之, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者哉? 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者,則舉之, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者也。 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者哉。 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也, 《墨子·尚賢下》: 皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親, 《群書治要·尚賢》: 王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也。 《墨子·尚賢下》: 我以此知天下之士君子皆明於小,而不明於大也。 《墨子·天志下》: 則是天下士君子,皆明於小而不明於大。 《群書治要·尚賢》: 我以此知天下之士君子,皆明於小而不明於大也。