Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Mohism -> Mozi -> Book 2 -> Exaltation of the Virtuous III -> 4 - Parallel passages[More information]
古者圣王既审尚贤欲以为政,故书之竹帛,琢之盘盂,传以遗后世子孙。于先王之书吕刑之书然,王曰:‘于!来!有国有土,告女讼刑,在今而安百姓,女何择言人,何敬不刑,何度不及。’能择人而敬为刑,尧、舜、禹、汤、文、武之道可及也。是何也?则以尚贤及之,于先王之书竖年之言然,曰:‘晞夫圣、武、知人,以屏辅而身。’此言先王之治天下也,必选择贤者以为其群属辅佐。曰今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。曰然。女何为而得富贵而辟贫贱?莫若为贤。为贤之道将柰何?曰有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。若饥则得食,寒则得衣,乱则得治,此安生生。
《墨子·尚贤中》: 故古者圣王甚尊尚贤而任使能, 《墨子·尚贤中》: 故以尚贤使能为政而治者, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王唯能审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤中》: 故古圣王以审以尚贤使能为政, 《墨子·尚贤下》: 古者圣王既审尚贤欲以为政, 《墨子·尚同中》: 故古者圣王唯而以尚同,以为正长, 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂,传以遗后世子孙。 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·明鬼下》: 故书之竹帛,传遗后世子孙; 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石,传遗后世子孙, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于锺鼎,传遗后世子孙曰: 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂, 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石, 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石, 《文子·精诚》: 著于竹帛,镂于金石, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛,镂于金石, 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛, 《墨子·明鬼下》: 故书之竹帛, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛, 《墨子·尚贤下》: 王曰:‘于!来!有国有土,告女讼刑,在今而安百姓,女何择言人,何敬不刑,何度不及。’ 《史记·周本纪》: 王曰:“吁,来!有国有土,告汝祥刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑,何居非其宜与? 《尚书·吕刑》: 王曰:“吁!来,有邦有土,告尔祥刑。在今尔安百姓,何择,非人?何敬,非刑?何度,非及? 《墨子·尚贤下》: 王曰:‘于!来!有国有土,告女讼刑,在今而安百姓,女何择言人,何敬不刑, 《史记·周本纪》: 王曰:“吁,来!有国有土,告汝祥刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑, 《尚书·吕刑》: 王曰:“吁!来,有邦有土,告尔祥刑。在今尔安百姓,何择,非人?何敬,非刑? 《群书治要·尚书》: 王曰:吁,来,有邦有土,告尔祥刑,在今尔安百姓,何择非人,何敬非刑。 《潜夫论·本政》: 尔安百姓,何择非人? 《墨子·尚贤下》: 在今而安百姓,女何择言人, 《史记·周本纪》: 在今尔安百姓,何择非其人, 《尚书·吕刑》: 在今尔安百姓,何择,非人? 《群书治要·尚书》: 在今尔安百姓,何择非人, 《孔丛子·嘉言》: 尧舜文武之道、 《孔丛子·居卫》: 尧、舜、文、武之道, 《墨子·尚贤下》: 与尧舜禹汤文武之道同矣。 《墨子·尚贤下》: 尧、舜、禹、汤、文、武之道可及也。 《太平御览·治政三》: 尧、舜、文、武之道, 《墨子·尚贤下》: 舜、禹、汤、文、武之道可及也。 《群书治要·孙卿子》: 舜,禹,汤之道也。 《扬子法言·学行卷第一》: 舜、禹、汤、文、 《墨子·尚贤中》: 舜、禹、汤、文、武, 《墨子·尚贤中》: 舜、禹、汤、文、 《墨子·尚贤下》: 舜、禹、汤、文、 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 舜、禹、汤、文、 《三国志·杨阜传》: 舜、禹、汤、文、 《群书治要·传》: 舜,禹,汤,文, 《太平御览·碑》: 舜、禹、汤、文、 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。曰然。女何为而得富贵而辟贫贱? 《墨子·尚贤下》: 今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱。然女何为而得富贵,而辟贫贱哉? 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富贵而恶贫贱。 《墨子·尚贤下》: 今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱。 《墨子·非命上》: 今天下之士君子,忠实欲天下之富而恶其贫, 《墨子·尚贤下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼爱中》: 然而今天下之士君子曰:“然, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非乐上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·尚贤中》: 是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息, 《墨子·尚贤下》: 若此则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。 《墨子·非乐上》: 饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息, 《墨子·非命下》: 必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息, 《群书治要·非命》: 必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息, 《说苑·贵德》: 饥者则食之,寒者则衣之; 《风俗通义·太原郝子廉》: 饥不得食,寒不得衣, 《墨子·尚贤中》: 是以民无饥而不得食,寒而不得衣, 《墨子·尚贤下》: 若此则饥者得食,寒者得衣, 《墨子·兼爱下》: 饥则食之,寒则衣之, 《墨子·兼爱下》: 饥即食之,寒即衣之, 《墨子·非乐上》: 饥者不得食,寒者不得衣, 《墨子·非命下》: 必使饥者得食,寒者得衣, 《管子·轻重甲》: 饥者得食,寒者得衣, 《管子·轻重甲》: 饥者食之,寒者衣之, 《管子·轻重丁》: 西之民饥者得食,寒者得衣, 《汉书·景帝纪》: 饥不可食,寒不可衣, 《汉书·食货志上》: 夫腹饥不得食,肤寒不得衣, 《汉书·食货志上》: 饥不可食,寒不可衣, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 饥不可食。寒不可衣。 《神仙传·焦先》: 饥不茍食,寒不茍衣, 《群书治要·志》: 夫腹饥不得食,肤寒不得衣, 《群书治要·志》: 饥不可食,寒不可衣, 《群书治要·非命》: 必使饥者得食,寒者得衣, 《艺文类聚·圣》: 饥者食之,寒者衣之, 《太平御览·良刺史中》: 此物饥不可食,寒不可衣。 《太平御览·叙圣》: 饥者食之,寒者衣之, 《太平御览·清廉下》: 饥不可得食,寒不可得衣, 《太平御览·珠上》: 饥不可食,寒不可衣。 《太平御览·种植》: 饥不可食,寒不可衣, 《太平御览·耒君》: 饥不可食,寒不可衣,