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《月令问荅》

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1 月令问荅:
问者曰:“子何为著《月令说》也。”予幼读《记》,以为《月令》体大经同,不宜与《记》书杂录竝行,而《记》家记之又略,及前儒特为章句者,皆用意傅,非其本旨。又不知《月令》徵验布在诸经,《周官》《左传》皆实与《礼记》通等而不为徵验,横生他议,纷纷久矣。

2 月令问荅:
光和元年,余被于章,罹重罪,徙朔方。内有猃狁敌冲之衅,外有寇虏锋镝之艰,危险懔懔,死亡无日。过被学者闻家就而考之,亦自有所觉悟。庶几颇得事情,而讫未有注记著于文字也。惧颠蹶陨坠,无以示后,同于朽腐。窃诚思之,书有阴阳升降,天文历数事物制度,可假以为本,敦辞托说,审求历象。其要者莫大于《月令》,故遂于忧怖之中,昼夜密勿,昧死成之,旁贯五经,参以群书,至及国家律令制度,遂定历数。尽天地三光之情,辞繁多而曼衍,非所谓理约而达也。道长日短,与危殆竞。取其心尽而已。故不能复加删省,盖所以探赜辨物,庶几多识前言往行之流。苟便学者以为可览,则余死而不朽也。

3 月令问荅:
问者曰:“子说《月令》多类以《周官》《左氏》,假无《周官》《左氏传》,《月令》为无说乎?”曰:“夫根柢同,则枝叶必相从也。《月令》与《周官》竝为时王政令之记,异文而同体,官名、百职皆《周官》解,《月令》甲子、沈子所谓似《春秋》也。若夫太昊蓐收句芒祝融之属,《左传》修其世系,其官人皆有明文,不与世章句傅文造义,强说生名者同,是以用之。”

4 月令问荅:
问者曰:“既用古文,于历数不用《三统》,用四分,何也?”曰:“《月令》所用,参诸历象,非一家之事,传之于世。求晓学者,宜以当时所施行度密近者。《三统》以疏阔废弛,故不用也。”

5 月令问荅:
问者曰:“既不用《三统》,以惊蛰为孟春中,雨水为二月节,皆《三统》法也。独用之何?”曰:“孟春《月令》曰:‘蛰虫始震。’在正月也。中春‘始雨水’,则雨水、二月也。以其合,故用之。”

6 月令问荅:
问者曰:“历云:‘小暑、季夏节也。’而《令》文见于五月,何也?”曰:“《令》不以历节言,据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒,皆去十五日。然则小暑当去大暑十五日,不得及四十五日。不以节言,据时暑也。”

7 月令问荅:
问者曰:“中春《令》:‘不用牺牲,以圭璧更皮币。’今曰‘祈不用牺牲’,何也?”曰:“是月献羔以太牢祀高禖,宗庙之祭以中月,安得不用牺牲。祈者、求之祭也。著《月令》者,豫设水旱疫疠,当祷祈也。用牺牲者,是用之助生养,祷祈以币代牲也。今章句因于高禖之事,乃造说曰:更者刻木代牲,如庙有桃梗。此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说,此故以为问甚正,其祀之宗伯,似书有转误,三豕渡河之类也。”

8 月令问荅:
问者曰:“中冬《令》曰:‘阉尹,申宫令,谨门闾。’今曰谨门闱,何也?”曰:“阉尹者、内官也,主宫室,出入宫中。宫中之门曰闱,阉尹之职也。闾里门非阉尹所主,知当为闱也。”

9 月令问荅:
问者曰:“《令》曰:‘七驺咸驾’,今曰六驺,何也?”曰:“本官职者,莫正于《周官》。《周官》、天子马六种,六种别有驺,故知六驺。《左氏传》晋程郑为乘马御,六驺属焉,无言七者,知当为六也。”

10 月令问荅:
问者曰:“《令》以中秋‘筑城郭’,于经传为非其时□。”“《诗》曰:‘定之方中,作于楚宫。’定、营室也。九月十月之交,西南方中,故《传》曰:‘水昏正而栽水’,即营室也。昏正者、昏中也。栽设板,栽木而始筑也。今文在前一月,不合于经传也。”

11 月令问荅:
问者曰:“子说三难,皆以日行为本。古《论》《周官》《礼记说》,以为但逐恶而已,独安所取之?”曰:“取之于《月令》而已。四时通等而夏无难文,由日行也。春行少阴,秋行少阳,冬行太阴,阴阳皆使不干其类。故冬春难以助阳,秋难以达阴,至夏节太阳行太阳,自得其类,无所扶助。独不难取之于是也。”

12 月令问荅:
问者曰:“反令每行一时转三句,以应行三月政也。‘孟春行夏令,则风雨不时。’谓孟夏也。草木旱枯,中夏也。国乃有恐,季夏也。今总合为一事,不分别施之于三月,何也?”曰:“说者见其三句,不得传注而为之说。有所滞碍不得通矣。孟夏反令‘行冬令,则草木枯,后乃大水,败其城郭。’即分为三事。后乃大水,在谁后也?城郭为独自坏,非水所为也。季冬反令‘行春令,则胎夭多伤,民多蛊疾,命之曰逆。’即分为三事。行季春令为不致灾异,但命之曰逆也。知不得斩绝,每应一月也,其类皆如此,今之所述,略举其尤者也。”

13 月令问荅:
问:“春食麦羊,夏食菽鸡,秋食麻犬,冬食黍豕之属,但以为时味之宜,不合之于五行。《月令》服食器械之制,皆顺五行者也。说所食独不以五行,不已略乎。”曰:“盖亦思之矣。凡十二辰之禽,五时所食者,必家人所畜,丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已,其馀虎以下非食也。春木王,木胜土,土王四季。四季之禽,牛属季夏,犬属季秋,故未羊可以为春食也。夏火王,火胜金,故酉鸡可以为夏食也。季夏土王,土胜水,当食豕而食牛。土、五行之尊者,牛、五畜之大者,四行之牲,无足以配土德者,故以牛为季夏食也。秋金王,金胜木,寅虎非可食者,犬牙而无角,虎属也。故以犬为秋食也。冬水王,水胜火,当食马,而《礼》不以马为牲,故以其类而食豕也。然则麦为木,菽为金,麻为火,黍为水,各配其牲为食也。虽有此说,而米盐烦碎,不合于《易》卦所为之禽,及《洪范》传五事之畜,近似卜筮之术,故予略之,不以为章句,聊以应问,亦有说而已。”

14 月令问荅:
问:“《记》曰:‘养三老五更。’子独曰五叟。《周礼》曰:‘八十一御妻。’又曰:‘御妾。’何也?”曰:“字误也。叟、长老之称也。其字与‘更’相似,书者转误,遂以为‘更’,‘嫂’字‘女’旁‘叟’,‘瘦’字中从‘叟’,今皆以为‘更’矣。立字法者不以形声,何得以为字。以‘嫂’‘瘦’推之,知‘更’为‘叟’也。妻者、齐也。惟一适人称妻,其馀皆妾。御妾、位最下也。是以不得言妻云也。”

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