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道家 -> 老子河上公章句 -> 道經 -> 韜光 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
天長地久,說天地長生久壽,以喻教人也。 天地所以能長且久者,以其不自生,天地所以獨長且久者,以其安靜,施不求報,不如人居處,汲汲求自饒之利,奪人以自與也。故能長生。以其不求生,故能長生不終也。是以聖人後其身,先人而後己也。而身先,天下敬之,先以為長。外其身,薄己而厚人也。而身存。百姓愛之如父母,神明祐之若赤子,故身常存。非以其無私邪。聖人為人所愛,神明所祐,非以其公正無私所致乎。故能成其私。人以為私者,欲以厚己也。聖人無私而己自厚,故能成其私也。
《道德經》: 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。 《老子河上公章句·韜光》: 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身,而身先,外其身,而身存。非以其無私邪。故能成其私。 《馬王堆·老子甲道經》: 天長地久。天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能長生。是以聲人芮其身而身先;外其身而身存。不以其無□輿?故能成其私。 《馬王堆·老子乙道經》: 天長地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人退其身而身先,外其身而身先,外其身而身存,不以其無私輿,故能成其私。 《道德經》: 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 《老子河上公章句·韜光》: 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 《馬王堆·老子甲道經》: 天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能長生。 《馬王堆·老子乙道經》: 天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。 《太平御覽·道》: 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 《韓詩外傳·卷三》: 後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。 《道德經》: 是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。 《老子河上公章句·韜光》: 是以聖人後其身,而身先,外其身,而身存。非以其無私邪。故能成其私。 《淮南子·道應訓》: 後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以聲人芮其身而身先;外其身而身存。不以其無□輿?故能成其私。 《馬王堆·老子乙道經》: 外其身而身先,外其身而身存,不以其無私輿,故能成其私。 《韓詩外傳·卷三》: 後其身而身先,外其身而身存。 《道德經》: 是以聖人後其身而身先;外其身而身存。 《老子河上公章句·韜光》: 是以聖人後其身,而身先,外其身,而身存。 《淮南子·道應訓》: 後其身而身先,外其身而身存。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以聲人芮其身而身先;外其身而身存。 《馬王堆·老子乙道經》: 外其身而身先,外其身而身存, 《意林·道德經二卷》: 聖人後其身而身先,外其身而身存。