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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 道經 -> 虛無 -> 1 - Parallel passages[More information]
希言自然。希言者,謂愛言也。愛言者,自然之道。故飄風不終朝,驟雨不終日。飄風,疾風也。驟雨,暴雨也。言疾不能長,暴不能久也。孰為此者?天地。孰,誰也。誰為此飄風暴雨者乎?天地所為。天地尚不能久,不能終於朝暮也。而況於人乎?天地至神合為飄風暴雨,尚不能使終朝至暮,何況人欲為暴卒乎。故從事於道者,從,為也。人為事當如道安靜,不當如飄風驟雨也。道者同於道,道者,謂好道人也。同於道者,所謂與道同也。德者同於德,德者,謂好德之人也。同於德者,所謂與德同也。失者同於失。失,謂任己而失人也。同於失者,所謂與失同也。同於道者,道亦樂得之。與道同者,道亦樂得之也。同於德者,德亦樂得之,與德同者,德亦樂得之也。同於失者,失亦樂得之。與失同者,失亦樂失之也。信不足焉,君信不足於下,下則應君以不信也。有不信焉。此言物類相歸,同聲相應,同氣相求。雲從龍,風從虎,水流濕,火就燥,自然之類也。
《道德經》: 希言自然,故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·虛無》: 希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦樂得之。同於德者,德亦樂得之,同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。 《馬王堆·老子甲道經》: 希言自然,飄風不冬朝,暴雨不冬日。孰為此?天地。□□□□□□於□□?故從事而道者,同於道;德者,同於德;者者同於失;同德□,道亦德之;同於失者,道亦失之。 《馬王堆·老子乙道經》: 希言自然,剽風不冬朝,暴雨不冬日。孰為此?天地,而弗能久,有兄於人乎?故從事而道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於德者,道亦德之;同於失者,道亦失之。 《道德經》: 故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者, 《老子河上公章句·虛無》: 故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者, 《馬王堆·老子甲道經》: 飄風不冬朝,暴雨不冬日。孰為此?天地。□□□□□□於□□?故從事而道者,同於道; 《馬王堆·老子乙道經》: 剽風不冬朝,暴雨不冬日。孰為此?天地,而弗能久,有兄於人乎?故從事而道者,同於道; 《群書治要·道經》: 飄風不終朝,驟雨不終日,孰為此者,天地也。天地尚不能久,而况於人乎。故從事於道。 《道德經》: 故飄風不終朝,驟雨不終日。 《列子·說符》: 飄風暴雨不終朝, 《文子·守弱》: 飄風暴雨不終日, 《老子河上公章句·虛無》: 故飄風不終朝, 《馬王堆·老子甲道經》: 飄風不冬朝,暴雨不冬日。 《馬王堆·老子乙道經》: 剽風不冬朝,暴雨不冬日。 《群書治要·道經》: 飄風不終朝,驟雨不終日, 《藝文類聚·風》: 飄風不終朝。 《太平御覽·風》: 飄風不終朝。 《太平御覽·雨上》: 暴雨不終日。 《太平御覽·夏中》: 飄風不終朝 《道德經》: 驟雨不終日。 《老子河上公章句·虛無》: 驟雨不終日。 《群書治要·道經》: 驟雨不終日, 《藝文類聚·雨》: 驟雨不終日。 《道德經》: 天地尚不能久,而況於人乎? 《老子河上公章句·虛無》: 天地尚不能久,而況於人乎? 《韓非子·解老》: 天地不能常侈常費,而況於人乎? 《呂氏春秋·情欲》: 天地不能兩,而況於人類乎? 《鹽鐵論·非鞅》: 自天地不能兩盈,而況於人事乎? 《馬王堆·老子乙道經》: 天地,而弗能久,有兄於人乎? 《金樓子·立言下》: 天地不能兩,而況於人乎? 《群書治要·道經》: 天地尚不能久,而况於人乎。 《群書治要·傅子》: 天地不能害也。而况於人乎。 《通典·鹽鐵》: 自天地不能滿盈,而況於人乎? 《道德經》: 故從事於道者,道者,同於道; 《老子河上公章句·虛無》: 故從事於道者,道者同於道, 《淮南子·道應訓》: 從事於道者,同於道。 《馬王堆·老子甲道經》: 故從事而道者,同於道; 《馬王堆·老子乙道經》: 故從事而道者,同於道; 《道德經》: 信不足,焉有不信焉。 《道德經》: 信不足,焉有不信焉。 《老子河上公章句·淳風》: 信不足焉,﹝有不信焉﹞。 《老子河上公章句·虛無》: 信不足焉,有不信焉。 《郭店·老子丙》: 信不足,焉有不信。 《馬王堆·老子甲道經》: 信不足,案有不信。 《馬王堆·老子乙道經》: 信不足,安有不信。 《金樓子·戒子》: 猶信不足焉,必有不信。 《群書治要·道經》: 信不足焉。有不信焉。 《群書治要·傅子》: 信不足焉。有不信也。 《太平御覽·誡》: 猶信不足焉,必有不信。