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道家 -> 老子河上公章句 -> 道經 -> 偃武 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
夫佳兵者,不祥之器,佳,飾也。祥,善也。兵者,驚精神,濁和氣,不善人之器也,不當修飾之。物或惡之,兵動則有所害,故萬物無有不惡之者。故有道者不處。有道之人不處其國。君子居則貴左,貴柔弱也。用兵則貴右。貴剛強也,此言兵道與君子之道反,所貴者異也。兵者,不祥之器,兵,革者。不善之器也。非君子之器,非君子所貴重之器也。不得已而用之。謂遭衰逆亂禍,欲加萬民,乃用之以自守。恬淡為上。不貪土地,利人財寶。勝而不美,雖得勝而不以為利己也。而美之者,是樂殺人。美得勝者,是為喜樂殺人者也。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。為人君而樂殺人者,此不可使得志於天下矣,為人主必專制人命,妄行刑誅。吉事尚左,左,生位也。凶事尚右,陰道殺人。偏將軍居左,偏將軍卑而居陽者,以其不專殺也。上將軍居右。上將軍尊而居陰者,以其專主殺也。言以喪禮處之。上將軍居右,喪禮尚右,死人貴陰也。殺人之眾,以哀悲泣之;傷己德薄,不能以道化人,而害無辜之民。戰勝,以喪禮處之。古者戰勝,將軍居喪主禮之位,素服而哭之,明君子貴德而賤兵,不得以而誅不祥,心不樂之,比於喪也,知後世用兵不已故悲痛之。
《道德經》: 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之;戰勝,以喪禮處之。 《郭店·老子丙》: 君子居則貴左,用兵則貴右。故曰:兵者,□□□□□□得已而用之。銛襲為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂□□□□以得志於天下。故吉事上左,喪事上右。是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。故殺□□則以哀悲位之;戰勝,則以喪禮居之。 《馬王堆·老子甲道經》: 夫兵者,不祥之器□,物或惡之,故有欲者弗居。君子居則貴左,用兵則貴右。故兵者非君子之器也,□□不祥之器也,不得已而用之,銛襲為上,勿美也。若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲依立之,戰勝以喪禮處之。 《馬王堆·老子乙道經》: 夫兵者,不祥之器也,物或亞□□□□□□□。□子居則貴左,用兵則貴右。故兵者非君子之器;兵者不祥□器也,不得已而用之,銛龍為上,勿美也。若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事□□□□□□,是以偏將軍居左,而上將軍居右,言以喪禮居之也。殺□□□□□立□□朕而以喪禮處之。 《道德經》: 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之, 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之, 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道惡之, 《馬王堆·老子甲道經》: 夫兵者,不祥之器□,物或惡之, 《道德經》: 夫佳兵者,不祥之器, 《文子·微明》: 兵者不祥之器, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器, 《老子河上公章句·偃武》: 夫佳兵者,不祥之器, 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器, 《馬王堆·老子甲道經》: 夫兵者,不祥之器□, 《馬王堆·老子乙道經》: 夫兵者,不祥之器也, 《群書治要·道經》: 兵者,不祥之器, 《太平御覽·敘兵上》: 兵者,不祥之器, 《道德經》: 物或惡之,故有道者不處。 《道德經》: 物或惡之,故有道者不處。 《老子河上公章句·苦恩》: 物或惡之。故有道者不處。 《老子河上公章句·偃武》: 物或惡之,故有道者不處。 《馬王堆·老子甲道經》: 物或惡之。故有欲者□居。 《馬王堆·老子甲道經》: 物或惡之,故有欲者弗居。 《馬王堆·老子乙道經》: 物或亞之,故有欲者弗居。 《道德經》: 故有道者不處。 《道德經》: 故有道者不處。 《老子河上公章句·偃武》: 故有道者不處。 《群書治要·道經》: 故有道者不處。 《道德經》: 君子居則貴左, 《老子河上公章句·偃武》: 君子居則貴左, 《郭店·老子丙》: 君子居則貴左, 《馬王堆·老子甲道經》: 君子居則貴左, 《太平御覽·敘兵上》: 是以君子居則貴左, 《道德經》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之;戰勝,以喪禮處之。 《郭店·老子丙》: 兵者,□□□□□□得已而用之。銛襲為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂□□□□以得志於天下。故吉事上左,喪事上右。是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。故殺□□則以哀悲位之;戰勝,則以喪禮居之。 《馬王堆·老子甲道經》: 故兵者非君子之器也,□□不祥之器也,不得已而用之,銛襲為上,勿美也。若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲依立之,戰勝以喪禮處之。 《馬王堆·老子乙道經》: 故兵者非君子之器;兵者不祥□器也,不得已而用之,銛龍為上,勿美也。若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事□□□□□□,是以偏將軍居左,而上將軍居右,言以喪禮居之也。殺□□□□□立□□朕而以喪禮處之。 《群書治要·道經》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人也。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右,偏將軍處左,上將軍處右,言以喪禮處之,殺人衆多,以悲哀泣之,戰勝,則以喪禮處之。 《道德經》: 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《文子·上仁》: 兵者,不祥之器,不得已而用之。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《三略·下略》: 夫兵者,不祥之器,天道惡之,不得已而用之。 《馬王堆·老子甲道經》: □□不祥之器也,不得已而用之, 《馬王堆·老子乙道經》: 兵者不祥□器也,不得已而用之, 《三國志·袁渙傳》: 夫兵者,凶器也,不得已而用之。 《群書治要·道經》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 《太平御覽·敘兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。 《道德經》: 兵者不祥之器,非君子之器, 《文子·微明》: 兵者不祥之器,非君子之寶也。 《老子河上公章句·偃武》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《群書治要·道經》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《太平御覽·敘兵上》: 兵者,不祥之器,非君子之器, 《道德經》: 則不可以得志於天下矣。 《老子河上公章句·偃武》: 則不可以得志於天下矣。 《史記·陳涉世家》: 可以得志於天下。 《漢書·陳勝項籍傳》: 可以得志於天下。 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 可以得志於天下。 《馬王堆·老子甲道經》: 不可以得志於天下矣。 《馬王堆·老子乙道經》: 不可以得志於天下矣。 《三國志·何夔傳》: 此不可以得志於天下。 《群書治要·道經》: 則不可以得志於天下矣。 《道德經》: 吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。 《老子河上公章句·偃武》: 吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。 《郭店·老子丙》: 故吉事上左,喪事上右。是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲依立之,戰勝以喪禮處之。 《馬王堆·老子乙道經》: 是以偏將軍居左,而上將軍居右,言以喪禮居之也。 《群書治要·道經》: 吉事尚左,凶事尚右,偏將軍處左,上將軍處右,言以喪禮處之, 《太平御覽·敘兵上》: 故吉事尚左,喪事居右。是以偏將軍處左,上將軍處右。戰勝,以喪禮處之也。 《道德經》: 以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。 《文子·上仁》: 以悲哀泣之,以喪禮居之。 《老子河上公章句·偃武》: 以喪禮處之。 《老子河上公章句·偃武》: 言以喪禮處之。 《郭店·老子丙》: 言以喪禮居之也。 《郭店·老子丙》: 故殺□□則以哀悲位之;戰勝,則以喪禮居之。 《馬王堆·老子甲道經》: 言以喪禮居之也。 《馬王堆·老子甲道經》: 以悲依立之,戰勝以喪禮處之。 《馬王堆·老子乙道經》: 言以喪禮居之也。 《群書治要·道經》: 以悲哀泣之,戰勝,則以喪禮處之。 《群書治要·兵要》: 雖勝敵而反,猶以喪禮處之, 《太平御覽·敘兵上》: 戰勝,以喪禮處之也。 《太平御覽·敘兵下》: 雖勝敵而反猶以喪禮處之, 《太平御覽·勝》: 戰勝則以喪禮處之。