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Daoism -> Heshanggong Laozi -> 德经 -> 益证 -> 1 - Parallel passages[More information]
使我介然有知,行于大道。介,大也。老子疾时王不行大道,故设此言。使我介然有知于政事,我则行于大道,躬行无为之化。唯施是畏。唯,独也。独畏有所施为,恐失道意。欲赏善,恐伪善生;欲信忠恐诈忠起。大道甚夷,而民好径。夷,平易也。径,邪、不平正也。大道甚平易,而民好从邪径也。朝甚除,高台榭,宫室修。田甚芜,农事废,不耕治。仓甚虚,五谷伤害,国无储也。服文彩,好饰伪,贵外华。带利剑,尚刚强,武且奢。厌饮食,财货有馀,多嗜欲,无足时。是谓盗夸。百姓而君有馀者,是由劫盗以为服饰,持行夸人,不知身死家破,亲戚并随也。非道哉。人君所行如是,此非道也。复言也哉者,痛伤之辞。
《道德经》: 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉! 《老子河上公章句·益证》: 使我介然有知,行于大道。唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸。非道哉。 《马王堆·老子甲德经》: 使我洁有知也,□□大道,唯□□□□□葚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利□,□食货□□□□□□□□□□□□。 《马王堆·老子乙德经》: 使我介有知,行于大道,唯他是畏。大道甚夷,民甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而赍财□□□□盗□□□非□也。 《道德经》: 大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉! 《老子河上公章句·益证》: 大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸。非道哉。 《马王堆·老子甲德经》: □□大道,唯□□□□□葚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利□, 《马王堆·老子乙德经》: 大道甚夷,民甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而赍财□□□□盗□□□非□也。 《群书治要·德经》: 大道甚夷,而民好径,朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸,非道也哉。 《道德经》: 大道甚夷,而民好径。 《老子河上公章句·益证》: 大道甚夷,而民好径。 《马王堆·老子乙德经》: 大道甚夷,民甚好径。 《群书治要·德经》: 大道甚夷,而民好径, 《意林·道德经二卷》: 大道甚夷,而民好俓。 《道德经》: 田甚芜,仓甚虚; 《老子河上公章句·益证》: 田甚芜,仓甚虚, 《马王堆·老子甲德经》: 田甚芜,仓甚虚; 《马王堆·老子乙德经》: 田甚芜,仓甚虚; 《群书治要·德经》: 田甚芜,仓甚虚, 《太平御览·仓》: 田甚芜,仓甚虚。 《道德经》: 服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。 《老子河上公章句·益证》: 服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸。 《韩非子·解老》: 服文采,带利剑,厌饮食,而货资有馀者,是之谓盗竽矣。 《群书治要·德经》: 服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸,