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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 賈誼傳 -> 18 - Parallel passages[More information]
屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也。至於髖髀之所,非斤則斧。夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也,釋斤斧之用,而欲嬰以芒刃,臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北?勢不可也。
《新書·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊所剝割皆象理也。然至髖髀之所,非斤則斧矣。仁義恩厚,此人主之芒刃也;權勢法制,此人主之斤斧也。勢已定權已足矣,乃以仁義恩厚因而澤之,故德布而天下有慕志。今諸侯王皆眾髖髀也,釋斤斧之制,而欲嬰以芒刃,臣以為刃不折則缺耳,胡不用之淮南濟北,勢不可也。 《漢書·賈誼傳》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也。至於髖髀之所,非斤則斧。夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也,釋斤斧之用,而欲嬰以芒刃,臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北?勢不可也。 《群書治要·傳》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不頓者,所排擊剥割,皆衆理解也。至於髖髀之所,非斤則斧,夫仁義恩厚,人主之芒刃也。權勢法制,人主之斤斧也。今諸侯王,皆衆髖髀也。釋斤斧之用,而欲嬰以芒刃,臣以為不缺則折,胡不用之淮南,濟北,勢不可也。 《新書·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊所剝割皆象理也。 《漢書·賈誼傳》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不頓者,所排擊剝割,皆眾理解也。 《群書治要·傳》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不頓者,所排擊剥割,皆衆理解也。 《太平御覽·屠》: 屠牛坦朝解十二牛,而芒刃不頓,剝割皆中理。 《新書·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《管子·制分》: 屠牛坦朝解九牛,而刀可以莫鐵, 《淮南子·齊俗訓》: 屠牛吐一朝解九牛,而刀可以剃毛; 《漢書·賈誼傳》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《群書治要·傳》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不頓者, 《太平御覽·刀下》: 屠牛坦一朝解九牛,而刀可以剃毛。 《太平御覽·屠》: 屠牛坦一朝解九牛,而刃可以剃毛; 《太平御覽·屠》: 屠牛坦朝解十二牛, 《太平御覽·牛中》: 屠牛坦朝解九牛而刀可以剃發, 《新書·制不定》: 仁義恩厚,此人主之芒刃也;權勢法制,此人主之斤斧也。 《漢書·賈誼傳》: 夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。 《群書治要·傳》: 夫仁義恩厚,人主之芒刃也。權勢法制,人主之斤斧也。 《太平御覽·治政二》: 夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權勢法制,人主之斤斧也。